ك
نَمارِقُ
« 1 » ، والمتطرفة ، وهي عين ك « ثمار » فلا يميلان ما قبلها .
ومع كافرين الكافرين بيائه * وهار ( ر ) وى ( م ) رو بخلف ( ص ) د ( ح ) لا
( و ) أمل لهما أيضا ( مع
كافِرِينَ *
) المنكّر (
الْكافِرِينَ *
) المعرف حال كونه ( بيائه ) مجرورا أو منصوبا لا بالواو مرفوعا بخلاف
كافِرٍ *
المفرد ؛ لأنه ليس فيه ما في الجمع من توالي كسرتين ، وياء ، ولم يلحق به نحو :
الذَّاكِرِينَ
« 2 » « 3 » و
الشَّاكِرِينَ
« 4 » / « 5 » اتباعا للأثر .
( و ) إمالة ( هار ) من قوله :
عَلى شَفا جُرُفٍ هارٍ
« 6 » ( روى مرو ) أي :
الكسائي بلا خلاف وابن ذكوان ( بخلف ) عنه وأبو بكر وأبو عمرو وقالون بلا خلاف أيضا / [ 70 / ك ] وقوله : ( صد ) أي : عطشان مفعول مرو على حذف الياء « 7 » ضرورة ، وقوله : ( حلا بدار ) مستأنفان ، أي : عذب نقل ذلك فبادر إلى الأخذ به .
( ب ) دار وجبّارين والجار ( ت ) مّموا * وورش جميع الباب كان مقلّلا
( و ) إمالة ( جبّارين والجار ) للدوري عن الكسائي وحده ( تمّموا ) أي :
اقرأ بها تامة كبرى ، ولم يملها أبو عمرو مع كونها على أصله من كسر الراء المتطرفة بعد الألف اتباعا للأثر ( وورش جميع الباب ) أي : الألفات قبل الراء ، وما ذكر معها ( كان ) يميلها ( مقلّلا ) فيها الإمالة بين بين بلا خلاف عنه في غير
جَبَّارِينَ *
« 8 »
وَالْجارِ *
« 9 » .
وهذان عنه باختلاف ومعه في ال * بوار وفي القهّار حمزة قلّلا
( وهذان عنه باختلاف ومعه في البوار وفي القهّار ) فقط ( حمزة قلّلا ) أي :
هامش
( 1 ) الغاشية : ( 15 ) .
( 2 ) الأحزاب : ( 35 ) .
( 3 ) في د :آلذَّكَرَيْنِ *.
( 4 ) الأعراف : ( 144 ) .
( 5 ) [ 40 ب / د ] .
( 6 ) التوبة : ( 109 ) .
( 7 ) سقط من د .
( 8 ) المائدة : ( 22 ) .
( 9 ) النساء : ( 36 ) .