وإضجاع
( يُوارِي ) سَوْأَةَ أَخِيهِ
« 1 » ف ( أوارى )
سَوْأَةَ أَخِي
« 2 » كلاهما ( في ) سورة ( العقود ) للدوري عن الكسائي أيضا لكن ( بخلفه ) أي :
بخلاف عنه ، ووجهه : إيلاء الألف براء مكسورة ، وياء ، ولا خلاف عنه في ترك إمالة / [ 71 / ك ]
يُوارِي سَوْآتِكُمْ
« 3 » في « الأعراف » اتباعا للأثر ، وإضجاع ( ضعافا ) في « النساء » ، ( و ) كذا ( حرفا ) سورة ( النّمل )
أَنَا ( آتِيكَ ) بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ
« 4 »
أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ
« 5 » ( قوّلا ) أي : قال به خلاد .
بخلف ( ض ) ممناه مشارب ( ل ) امع * وآنية في هل أتاك ( ل ) أعدلا
( بخلف ) عنه في الثلاثة ( ضممناه ) ، وخلف بلا خلاف عنه فيها ، ووجهه تقدم الكسرة في الأول ، وتأخرها مع الياء في الآخرين ، وإضجاع ( مشارب ) في « يس » ( لامع ) قرأ به هشام ؛ لوقوع الراء المكسورة بعدها ( و ) إضجاع
مِنْ عَيْنٍ ( آنِيَةٍ
« 6 » في ) سورة « ( هل أتاك ) حديث الغاشية » ( لأعدلا ) أي « 7 » : لقارئه شديد العدالة ، وهو هشام ؛ لوقوع الكسرة ثم الياء بعدها ، ولم يمل « آنية » في « 8 » سورة « هل أتى على الإنسان » اتباعا للأثر مع افتراق الكلمتين في المعنى والمادة ، فإن تلك بمعنى : جارية ، وألفها زائدة ، إذ هي ألف فاعل ووزنها : « فاعلة » ، وهذه جمع إناء ، وألفها بدل همزة هي فاء الكلمة ، ووزنها : « أفعلة » .
وفي الكافرون عابدون وعابد * وخلفهم في النّاس في الجرّ ( ح ) صّلا
( وفي ) سورة
« قُلْ يا أَيُّهَا ( الْكافِرُونَ ) »
الإضجاع لهشام أيضا في « 9 »
وَلا أَنْتُمْ ( عابِدُونَ )
« 10 » في الموضعين
( وَ ) لا أَنا ( عابِدٌ )
« 11 » كذلك ؛
هامش
( 1 ) المائدة : ( 31 ) .
( 2 ) المائدة : ( 31 ) .
( 3 ) الأعراف : ( 26 ) .
( 4 ) النمل : ( 39 ) .
( 5 ) النمل : ( 40 ) .
( 6 ) الغاشية : ( 5 ) .
( 7 ) سقط من ك .
( 8 ) سقط من ك .
( 9 ) سقط من ز .
( 10 ) الكافرون : ( 3 ) .
( 11 ) الكافرون : ( 4 ) .