وروي مرفوعا أنهما من هذه الأمة واشتقاقها من الثل وهو القطع .
عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ
( 15 ) خبر آخر للضمير المحذوف . والموضونة المنسوجة بالذهب مشبكة بالدر والياقوت ، أو المتواصلة من الوضن وهو نسج الدرع .
مُتَّكِئِينَ عَلَيْها مُتَقابِلِينَ
( 16 ) حالان من الضمير في « على »
يَطُوفُ عَلَيْهِمْ
للخدمة
وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ
( 17 ) مبقون أبدا على هيئة الولدان وطراوتهم
بِأَكْوابٍ وَأَبارِيقَ
حال الشرب وغيره . والكوب إناء بلا عروة ولا خرطوم له ، والإبريق إناء له ذلك .
وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ
( 18 ) من خمر
لا يُصَدَّعُونَ عَنْها
بخمار
وَلا يُنْزِفُونَ
( 19 )
شرح
الأمة أكثر من تابعي الأمم السالفة وقد قال تعالى في حق أصحاب اليمين :ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَوثلة من الآخرين ، وكثرة أصحاب اليمين من الأولين يستلزم كثرة تابعيهم ؟ أجاب عنه بقوله : « ولا يرده » الخ يعني أن اللازم كثرة تابعيهم في أنفسهم وذلك لا يرد قلتهم بالنسبة إلى تابعي هذه الأمة . قوله : ( وروي مرفوعا ) أي أنه عليه الصلاة والسّلام قال :
« الثلتان جميعا من أمتي » فالمعنىثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَمن سابقي هذه الأمةوَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَمن آخر هذه الأمة في آخر الزمان . قوله : ( واشتقاقها من الثل وهو القطع ) وجماعة السابقين مع كثرتهم مقطوعة من جملة بني آدم .
قوله : ( والموضونة المنسوجة بالذهب ) قاله ابن عباس . وقال عكرمة : الموضونة المشبكة بالدر والياقوت . وقال الراغب : الوضن نسج الدرع ويستعار لكل نسج محكم .
وقيل : أصله وضنت الشيء أي ركبت بعضه مع بعض . ومنه قيل للدرع : موضونة لتركب حلقها . قوله : ( حالان من الضمير في علي ) أي من الضمير المنوي في الفعل الذي تعلق به الجار فيعَلى سُرُرٍكأنه قيل : استقروا على سرر متكئين . قوله تعالى :( وِلْدانٌ )أي غلمان ، وهو جمع وليد وهو الذي لم يبلغ بعد . روي عنه عليه السّلام : « إن أطفال الدنيا خدم أهل الجنة » . وقال سلمان : هم أطفال المشركين . وقال الحسن : لأنه لم يكن لهم حسنات يجزون بها ولا سيئات يعاقبون عليها . وأبو حنيفة رحمه اللّه تعالى توقف فيهم لأن الثواب بفضل اللّه تعالى ووعده لا بالعمل ولا نص فيهم . وقيل : هم خدم خلقوا في الجنة على صورة الغلمان . قوله : ( من خمر ) يعني أن المعين فعيل بمعنى فاعل من معن الماء إذا جرى ، فالمعين بمعنى الجاري من الماء والخمر وقدر موصوفه الخمر بشهادة الكأس وهو القدح الذي فيه خمر . وقوله تعالى :لا يُصَدَّعُونَ عَنْهامن التصديع وبناء فعل هنا ليس للتعدية لأن الثلاثي منه متعد يقال : صدع فهو مصدوع إذا أصيب رأسه بالوجع بل هو لكثرة الصداع أو المصدوعين ومعنى عنها بسببها . قوله تعالى :( لا يُصَدَّعُونَ عَنْها )يجوز أن يكون مستأنفا . أخبر تعالى عنهم بأنهم لا ينالهم بسبب شربها صداع كما ينالهم ذلك بسبب شرب