إلا أن يراد به الناس كقوله :
يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ
[ القمر : 6 ] فإن نسيان حق اللّه يعم الثقلين . عن النبي عليه الصلاة والسّلام : « من قرأ المعوذتين فكأنما قرأ الكتب التي أنزلها اللّه تعالى » . واللّه سبحانه وتعالى أعلم .
شرح
نسيان حق اللّه تعالى متحقق فيهما . ولا يجوز أن يقرأ في هذه السور ة ( مالك الناس ) كما يقرأمالِكِ يَوْمِ الدِّينِفي سورة الفاتحة والفرق أن المالك بمعنى الرب فقوله : ( رب الناس ) أفاد كونه تعالى مالكا لهم ، فلو قرىء بعده : مالك الناس للزم التكرار بخلاف سورة الفاتحة فإنه لم يذكر فيها ما يدل على كونه تعالى مالك يوم الدين بغير هذه العبارة حتى يلزم التكرار . واعلم أن في هذه السورة لطيفة بالغة وهي أن المستعاذ به قد ذكر في السورة المتقدمة بصفة واحدة وهي أنه ( رب الفلق ) وأن المستعاذ منه فيها ثلاثة أنواع من الآفات وهي : الغاسق والنفاثات والحاسد ، بخلاف هذه السورة فإن المستعاذ به ذكر فيها بثلاثة أوصاف وهي : الرب والملك والإله والمستعاذ منه آفة واحدة وهي الوسوسة . ومن المعلوم أن المطلوب كلما كان أهم والرغبة فيه أتم كان ثناء الطالب قبل طلبه أكثر وأوفر ، وقد تقرر أن المطلوب في السورة المتقدمة هو سلامة البدن من الآفات المذكورة وفي هذه السورة هو سلامة الدين من وسوسة الشيطان ، فظهر بما ذكرنا أن في نظم السورتين الكريمتين تنبيها على أن سلامة الدين من وسوسة الشيطان وإن كانت أمرا واحدا إلا أنه أعظم مرادا وأهم مطلوبا ، وأن سلامة البدن من تلك الآفات وإن كانت أمورا متعددة ليست بتلك المثابة في كونها مطلوبا مهما لمن استعاذ منها . اللهم اجعل أمر الدين أعز مطلوب لنا وثبتنا على نهج الاستقامة ، وأعذنا في الدنيا من موجبات الندامة يوم القيامة . نسألك العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة برحمتك يا أرحم الراحمين . والحمد للّه رب العالمين . والصلاة والسّلام على خير خلقه محمد وآله وصحبه أجمعين . وعلى سائر الأنبياء والمرسلين . وعلى الملائكة المقربين . من أهل السماوات وأهل الأرضين . سبحان ربك رب العزة عما يصفون . وسلام على المرسلين والحمد للّه رب العالمين .
تمت الحواشي المتعلقة بحل مغلقات أنوار التنزيل وأسرار التأويل الذي صنفه الإمام العالم العلامة حبر الأئمة سيد العلماء علي بن عمر البيضاوي تغمده اللّه برحمته ورضوانه وأسكنه أعلى جنانه .