اللَّهِ
« 1 » أي : اهتموا « 2 » في سيركم إليها كي لا يفوت منكم وليس المراد هاهنا المشي السريع ففي الصحيحين " إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة وعليكم السكينة والوقار ولا تسرعوا فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا "
وَذَرُوا الْبَيْعَ
المعاملة فإنها حرام
ذلِكُمْ
السعي إليه
خَيْرٌ لَكُمْ
من المعاملة
إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
إن كنتم من أهل العلم
فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ
فرغتم منها
فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ
لقضاء حوائجكم
وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ
« 3 »
اللَّهِ
رزقه « 4 » وهذا أمر إباحة بعد الحظر عن بعض السلف من
هامش
- الزائغة والاجتهادات الداحضة قضى من ذلك العجب ، ولا يوجد في كتاب اللّه ولا في سنة رسوله حرف واحد يدل على ما ادعوه من كون تلك الأمور كالمصر الجامع والعدد المخصوص والإمام الأعظم والحمام ونحوها شروطا لصحة الجمعة أو فرضا من فرائضها أو ركنا من أركانها فياللّه العجب ما يفعل الرأي بأهله ، ومن يخرج من رؤوسهم هذه الخزعبلات الشبيهة بالقصص والأحاديث الملفقة ، وهي من الشريعة المطهرة بمعزل ، وكل من ثبت قدمه ولم يتزلزل عن طريق الحق بالقيل والقال يعرف أحسن المعرفة ، ومن جاء بالغلط فغلطه رد عليه مضروب به في وجهه وتفصيل ذلك في النيل والسيل للشوكاني / 12 فتح البيان في مقاصد القرآن .
( 1 ) واستدل بالآية من قال : إنما يجب إتيان الجمعة على من كان يسمع النداء ، ومن لا يحتاج إلى إذن السلطان ، لأنه تعالى أوجب السعي ، ولم يشترط إذن أحد . ومن قال : لا يجب على النساء لعدم دخولهم في خطاب الذكور / 12 إكليل للسيوطي .
( 2 ) كقوله :" مَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَسَعى لَها سَعْيَها "[ الإسراء : 19 ] وقوله" إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى "[ الليل : 4 ] وقوله" أَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى "[ النجم : 39 ] / 12 فتح .
( 3 ) أخرج ابن المنذر عن سعيد بن جبير قال : إذا انصرفت يوم الجمعة فأخرج إلى باب المسجد فساوم بالشيء وإن لم تشتره / 12 در منثور . وعن عراك بن مالك أنه كان إذا صلى الجمعة انصرف فوقف على باب المسجد قال : اللهم أجبت دعوتك وصليت فريضتك وانتشرت كما أمرتني فارزقني من فضلك وأنت خير الرازقين / 21 كبير .
( 4 ) وفي البيع بعد صلاة الجمعة بركة عظيمة كما جرب / 12 وجيز .