المشرق السّابع : تفسير الآية الثامنة والتاسعة ، من هم المنفقون ؟
قوله تعالى :
وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً ( 8 ) إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً
( 9 ) .
هذا وصف ثالث لهم بأنّهم يطعمون الطّعام على حبّه . والمطعمون [ 21 پ ] على أصناف أربعة ، لأنّ المنفق في ذلك الجهة : إمّا أن ينفق من مال محبوب عنده ؛ أوليس بمحبوب . وعلى التّقديرين ؛ إمّا لغرض دنيوىّ ؛ أو أخروىّ . فهي أقسام أربعة :
فالّذى ينفق لغرض دنيوىّ ، سواء كان ما أنفقه محبوبا ؛ أو لم يكن ، ولو همّ « 1 » به في الظّاهر وجه اللّه تعالى ، فذلك هو المرائي وفيه ما قيل :
وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ
« 2 » ، الآية .
وأمّا الّذى ينفق من مال محبوب عنده ، لغرض الآخرة والتقرّب إلى جناب القدس ، من غير التفات ولا مشاركة لأمر دنيوىّ ، فذلك هو التّصدّق بالحقيقة ، الّذى يستحقّ بسبب ما أنفق ، أن يكون مرضيّا بنظر الحقّ ؛ ملحوظا بعين العناية التّامّة ، هو الّذى قيل فيه :
وَمَثَلُ
« 3 »
الَّذِينَ
« 4 »
يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ
« 5 »
اللَّهِ
« 6 » ،
ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً
« 7 » « 8 » ، الآية . وهو المشار إليه بقوله تعالى :
لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ
« 9 » وهو المراد بقوله تعالى :
يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً
« 10 » .
هامش
- دون الكلّ .
ش : + ثمّ أقول على فساد عام في البدن وزوال قواه ، فانّه شرّ للبدن ، عام في كلّ دون الكلّ
ش ، ت : در حاشية : + أي دون الكلّ باعتبار الأغلب لما سبق .
( 1 ) . ش : توهّم .
( 2 ) . نساء : 38 .
( 3 ) . الف ، ت ، د ، ش : - مثل .
( 4 ) . ش : الذي .
( 5 ) . ت : مرضاة .
( 6 ) . بقره : 265وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ . . . . . ..
( 7 ) . ش : - ما أنفقوا منّا ولا أذى .
( 8 ) . بقره : 262الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً . لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ.
در هر چهار نسخه ، دو آية ، پشت سر هم نگارش يافته ولفظ الآية تنها در انتهاى آية دوم ذكر شده است . با توجه به اينكه واژههايى مثل وفي سبيل اللّه در عبارات مضبوط وجود ندارد ، به نظر مىرسد ، ناسخان دو آية را ، يك آية پنداشتهاند .
( 9 ) . آل عمران : 92 .
( 10 ) . ت : ويطعمون الطعام على حبّه ، إلى قوله ، إنّما نطعمكم لوجه اللّه .