يكون بين الفريقين واسطة . « 1 » ويجوز أن يكون المراد بالشّاكر ، المطيع ، وبأهل الكفران ، كلّ من سواه . سواء كان كافرا [ 13 ر ] أو عاصيا وهو الفاسق .
ثمّ « 2 » من قرأ سلاسلا ، بالتّنوين ، صرّفه . « 3 » قال الأخفش : سمعنا من العرب صرف ما لا ينصرف وهذه لغة الشّعراء حيث اضطرّوا عليه في الشّعر . فجرت ألسنتهم على ذلك النّثر أيضا « 4 » . وقيل :
مختصّ بهذا الجموع لأنّها أشبهت « 5 » الآحاد .
والاعتداد : « 6 » الإعداد والسّلاسل : للأرجل والأغلال : للأيدى والسّعير : لأجل العذاب .
والأبرار في قوله تعالى :
إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ
: جمع برّ أو بارّ . « 7 »
مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً
: من إناء فيه الشّراب . « 8 »
قال ابن عباس ومقاتل : « 9 » هو الخمر نفسها والمزاج ما يمزج ، والكافور اسم عين في الجنّة ، ماءها في بياض الكافور ورائحته وبرده ، ولكن لا يكون فيه طعم الكافور ولا مضرّته . « 10 » والمضاف محذوف ، أي : ماء الكافور . والحاصل : أنّ الشّراب يكون ممزوجا « 11 » بماء هذا العين . وقيل : كان زائدة . « 12 » والأظهر أنّها مقيّدة ، لكنّها مسلوب الدّلالة على المعنى ، « 13 » كقوله تعالى :
وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً
« 14 » .
وعن قتادة : يمزج بالكافور ويختم بالمسك . « 15 » وقيل : يخلق فيه رائحة الكافور وبياضه
و
هامش
( 1 ) . اين سخن ، بيان ايدهء خوارج است . همچنان كه فخر رازي نيز در اين خصوص مىنويسد : واعلم أنّ الخوارج احتجّوا بهذه الآية على أنّه لا واسطة بين المطيع والكافر ، لأنّ الشاكر هو المطيع والكفور هو الكافر . واللّه تعالى نفى الواسطة . التفسير الكبير ، 30 / 239 .
( 2 ) . د : و .
( 3 ) . نافع ، كسائى ، أبو بكر از عاصم وأعمش ، در حالت وصل سلاسلا با تنوين ودر حالت وقف سلاسلا الف مبدّل از تنوين قرائت كردهاند . زمخشري مىگويد : يكى از وجوه اين قرائت اين است كه صاحب قرائت از جمله كساني است كه به زبان شعر خو گرفته وبه صرف غير منصرف ممارست دارد .
الكشاف ، 4 / 667 وأنوار التنزيل واسرار التأويل ، البيضاوي ، 2 / 525 ومجمع البيان ، الطبرسي ، 10 - 9 / 667 وكشف الأسرار وعدة الأبرار ، ميبدى ، 10 / 318 واتحاف فضلاء البشر ، 428 و 429 والنشر في القراءات العشر ، ابن الجزري ، 2 / 394 ومعاني القرآن ، الفرّاء ، 3 / 214 .
( 4 ) . د : أيضا .
( 5 ) . ش : اشتبهنا .
( 6 ) . د : + و .
( 7 ) . - أنوار التنزيل ، البيضاوي ، 2 / 525 ؛ روح المعاني ، الآلوسي ، 29 / 153 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، القرطبي ، 19 / 125 ؛ الكشاف ، الزمخشري ، 4 / 667 .
( 8 ) . - أنوار التنزيل ، البيضاوي ، 2 / 525 ؛ روح المعاني ، الآلوسي ، 29 / 153 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، القرطبي ، 19 / 125 ؛ الكشاف ، الزمخشري ، 4 / 667 .
( 9 ) . الف : مقابل .
( 10 ) . - صحيفة علىّ بن أبي طالب ، ابن عباس ، 510 ، التفسير الكبير ، 30 / 240 ، لباب التأويل في معاني التنزيل ، الخازن ، 4 / 377 ، غرائب القرآن ورغائب الفرقان ، 6 / 411 الجامع لأحكام القرآن ، 9 / 6916 ، الوسيط ، 4 / 400 ، معالم التنزيل ، 4 / 427 .
( 11 ) . ش : خمر وجاء .
( 12 ) . - الجامع لأحكام القرآن ، 19 / 126 .
( 13 ) . ظ : مسلوب الدلالة على المضي .
( 14 ) . نساء : 17 ، 92 ، 104 ، 111 ، 170 وفتح : 4 - غرائب القرآن ، 6 / 411 .
( 15 ) . الجامع لأحكام القرآن ، 19 / 125 .