الدين
وَلا يَهْتَدُونَ
أصلا إلى مرتبة الايمان واليقين فتتبعونهم أيها الضالون الجاهلون وتقتفون أثرهم أيها المسرفون المفرطون
وَ
ان شئت يا أكمل الرسل زيادة تفضيحهم اذكر للمؤمنين قولنا
مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا
تقليدا لآبائهم مع قابليتهم واستعدادهم للايمان
كَمَثَلِ
الشخص
الَّذِي يَنْعِقُ
يخاطب ويصوت من سفاهته
بِما
اى بجماد
لا يَسْمَعُ
منه شيأ في مقابلته
إِلَّا دُعاءً وَنِداءً
منعكسة من دعائه وندائه شبه حالهم في السفاهة والحماقة بحال من يصوت نحو الجبل فيسمع منه صوته منعكسا فيتخيل من سفاهته انه يتكلم معه والحال ان آباءهم أيضا أمثالهم
صُمٌّ
كانوا لا يسمعون دعوة الحق من السنة الرسل
بُكْمٌ
لا يتكلمون بما ظهر لهم من الحق الصريح نقلا أو عقلا
عُمْيٌ
أيضا لا يبصرون آثار الصفات وأنوار تجليات الذات الظاهرة على الآفاق وبالجملة
فَهُمْ
وآباؤهم من غاية انهماكهم في الغفلة والنسيان كأنهم جمادات
لا يَعْقِلُونَ
ولا يخلقون من زمرة العقلاء نبهنا بفضلك عن سنة الغفلة ونعاس النسيان
ثم ناداهم سبحانه وأوصاهم بما يتعلق بأمور معاشهم بقوله
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ
اى مزكيات ما أحل لكم من الحيوانات وسقناه نحوكم تفضلا منا عليكم تقويما وتعديلا لأمزجتكم
وَ
بعد تقويتنا وتعديلنا إياكم
اشْكُرُوا لِلَّهِ
المنعم المتفضل المربى لكم بلا التفات إلى الوسائل والوسائط
إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ
لا إلى غيره من الأسباب والوسائل
تَعْبُدُونَ
وتحصرون العبادة له قل لهم يا أكمل الرسل نيابة عنا
إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ
اى ما حرم ربكم عليكم في دينكم من الحيوانات الا
الْمَيْتَةَ
التي ماتت حتف أنفها بلا تزكية وتهليل
وَالدَّمَ
السائل على اى وجه كان
وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ
المرخص في الأديان الاخر لنجاسة عينه وخباثة طبعه شرعا
وَما أُهِلَّ
اى الحيوان الذي ذبح وصوت
بِهِ لِغَيْرِ
اسم
اللَّهِ
عند ذبحه بل من أسماء الشياطين والأصنام وانما حرم عليكم هذه المحرمات وقت سعتكم
فَمَنِ اضْطُرَّ
منكم بأكلها حال كونه
غَيْرَ باغٍ
للولاة القائمين بأوامر اللّه المقيمين لأحكامه الحافظين لحدوده
وَلا عادٍ
مجاوز عن سد الجوعة إلى وقت السعة
فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
ان تناول منها مقدار سد الرمق
إِنَّ اللَّهَ
الحكيم المرخص لكم في أمثال هذه المضائق والاضطرار
غَفُورٌ
ساتر لكم عن أمثال هذه الجرأة
رَحِيمٌ
عليكم بهذه الرخصة
ثم قال سبحانه
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ
المدبر لأمور عباده
مِنَ الْكِتابِ
المبين لهم طريق الرشاد والسداد ويظهرون بدله ما تشتهيه نفوسهم وترتضيه عقولهم عتوا واستكبارا
وَيَشْتَرُونَ بِهِ
اى بكتمان كتاب اللّه
ثَمَناً قَلِيلًا
من ضعفاء الأنام على سبيل التحف والهدايا
أُولئِكَ
الأشقياء الكاتمون طريق الحق الناكبون عن منهج الصدق
ما يَأْكُلُونَ
وما يغتذون ويتناولون بهذه الحيلة والتزوير ولا يستحيل
فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ
اى نار الحرص والطمع المقتبسة من نيران الإمكان المنتهية إلى نار الجحيم أعاذنا اللّه وعموم عباده منها
وَ
من فظاعة أمرهم وشناعة صنيعهم
لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ
المستكشف عن أحوال العباد
يَوْمَ الْقِيامَةِ
ليجزيهم على مقتضى أعمالهم التي كانوا عليها في النشأة الأولى بل يسوقهم إلى النار بلا كشف وتفتيش عن جالهم
وَ
بعد ما ساقهم إليها
لا يُزَكِّيهِمْ
ولا يطهر هم اللّه بها كما يطهر عصاة المؤمنين بالنار ثم يخرجهم إلى الجنة بل يبقون فيها خالدين
وَلَهُمْ
فيها
عَذابٌ أَلِيمٌ
مؤلم غير منقطع إيلامه ابدا
أُولئِكَ
الضالون الخاسرون
الَّذِينَ
هم
اشْتَرَوُا
واستبدلوا
الضَّلالَةَ
المستتبعة لهذا النكال
بِالْهُدى
الموصل إلى النعيم الدائم في النشأة الأولى
وَالْعَذابَ
المؤلم المزعج