إياهم
ثُمَّ
بعد إهلاك قوم نوح وإغراقهم
أَنْشَأْنا
وأظهرنا من ذرية من في سفينة نوح عليه السّلام
مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ
هم عاد وثمود فانحرفوا أيضا عن جادة التوحيد
فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولًا
ناشئا
مِنْهُمْ
ابتلاء لهم واختبارا لمن اعتبر منهم فقال لهم رسولهم على مقتضى وحينا والهامنا إياه
أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ
الواحد الأحد المستقل بالألوهية والوجود واعلموا انه
ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ
يعبد له ويرجع اليه
غَيْرُهُ أَ
تتخذون وتأخذون غيره الها وتعبدون له إفكا وتتضرعون نحوه في الوقائع والخطوب
فَلا تَتَّقُونَ
من غضبه ولا تخافون عن قهره وانتقامه أيها المفسدون المفرطون
وَ
بعد ما بلغهم الرسول الوحي به
قالَ الْمَلَأُ مِنْ
أعيان
قَوْمِهِ
عتوا واستكبارا وهم
الَّذِينَ كَفَرُوا
باللّه باتخاذ الأصنام آلهة وأنكروا وحدة الا له
وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الْآخِرَةِ
ويوم العرض والجزاء وعموم المواعيد والوعيدات الموعودة فيها
وَ
مع كفرهم وشركهم وانكارهم بالنشأة الأخرى قد
أَتْرَفْناهُمْ
بوفور نعمنا إياهم
فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
امهالا لهم مخاطبين لضعفة قومهم وسفلتهم
ما هذا
المدعى الكاذب
إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ
بلا مزية له عليكم
يَأْكُلُ مِمَّا تَأْكُلُونَ مِنْهُ وَيَشْرَبُ
أيضا
مِمَّا تَشْرَبُونَ وَ
اللّه
لَئِنْ أَطَعْتُمْ بَشَراً
فيما يأمركم به من تلبيساته وتغريراته مع كونه
مِثْلَكُمْ إِنَّكُمْ
في إطاعتكم وانقيادكم لبنى نوعكم
إِذاً لَخاسِرُونَ
خسرانا عظيما لا خسران أعظم منه إذ هو خسران العقل والإدراك وتذليل النفس العزيزة بمثلها تغريرا
أَ
تسمعون وتقبلون منه أيها المجبولون على الدرية والدراية ما
يَعِدُكُمْ
به من الخرافات المستبعدة عن مقتضى العقل والإدراك وذلك
أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً
رميما ورفاتا بحيث قد تفرقت اجزاؤكم وتفتتت إلى أن صارت منبثة بل عدما صرفا
أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ
منها احياء معادون إلى ما كنتم عليه من التشخصات والتعينات
هَيْهاتَ هَيْهاتَ
قد بعد بعدا تاما واستحال استحالة شديدة وامتنع امتناعا ظاهرا
لِما تُوعَدُونَ
من البعث بعد الموت والوجود بعد العدم والإعادة بعد الإماتة
بل
إِنْ هِيَ
وما الحياة لنا أيها العقلاء المجبولون على فطرة الدراية والشعور
إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا
اى ما هي حاصلة لنا الا فيها إذ وجودنا وعدمنا وايجادنا واعدامنا ما هو الا فيها وبالجملة
نَمُوتُ
ونعدم بعد ما قد كنا موجودين فيها
وَنَحْيا
أيضا ونوجد بعد ما كنا معدومين فيها
وَ
بالجملة
ما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ
منشرين من قبورنا احياء بعد ما متنا فيها كما نشاهد من سائر الأشياء يعنى لا منزل لنا سوى الدنيا حياتنا فيها ومماتنا فيها لا دار لنا غيرها
وبالجملة
إِنْ هُوَ
وما هذا المدعى الكذاب
إِلَّا رَجُلٌ
مفتر كاذب قد
افْتَرى
قصدا ونسبه
عَلَى اللَّهِ كَذِباً
عمدا تغريرا وترويجا مراء وافتراء من أنه قال قد أرسلني اللّه واوحانى كذا كذا وما هي الا مفتريات قد اخترعها من تلقاء نفسه
وَ
بالجملة
ما نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ
بمجرد هذا الدعوى وان أثبتها أيضا إذ هو بشر مثلنا ولا رسالة للبشر إلى البشر وبعد ما يئس عن ايمانهم أخذ في الدعاء عليهم مشتكيا إلى اللّه
حيث
قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ
وعذبهم بتكذيبهم إياي وتكذيبي مستلزم لتكذيبك يا ربي
قالَ
سبحانه اصبر ولا تستعجل في انتقامهم انهم
عَمَّا قَلِيلٍ
اى عن زمان قليل وأوان قصير
لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ
على ما فعلوا من التكذيب والإنكار
فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ
الهائلة من جانب السماء بغتة قيل صاح عليهم جبرائيل عليه السّلام صيحة هائلة مهولة بعد ما تعلق إرادة اللّه باهلاكهم ملتبسة
بِالْحَقِّ
اى بالعذاب الثابت المحقق الواجب وقوعه حتما
فَجَعَلْناهُمْ
وصيرنا أجسادهم