تخطي إلى المحتوى الرئيسي

بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — صفحة 160

مساهمون:

ص١٦٠

كلم

1 : 82 و 4 : 377 - 380 الكلام ، معناه واشتقاقه - الكلمة معناها واشتقاقها - مناسبة تسمية عيسى عليه السّلام كلمة اللّه - الكلمة الباقية - المراد من الكلمات في قوله تعالى ( فتلقى آدم من ربه كلمات ، والمراد منها في قوله تعالى ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ) ، والمراد منها في حديث ( أعوذ بكلمات اللّه التامات ) .

كم

4 : 386 - 387 معناها - استعمالاتها - ما تشترك الخبرية والاستفهامية فيه وما يفترقان فيه - حكم الاسم المميز به بعدهما .

كمل

4 : 388 معنى الكمال لغة - الحكمة في وصف كلمة عشرة بالكاملة في قوله تعالى ( تلك عشرة كاملة )

كنن

2 : 161 و 4 : 389 وجوه ورود ما اشتق من المادة في القرآن - الفرق بين كننت وأكننت - سبب تسمية المرأة المتزوجة كنة - كنانة السهم - الكنان

كهل

4 : 397 حد الكهولة - سن من يقال له كهل - اختصاص لفظ الكهل بالرجل - اطلاقه على المرأة مزدوجا بشهلة .

كهن

4 : 398 الكاهن - الفرق بينه وبين العراف .

كور

4 : 392 ما في قوله تعالى ( يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل ) من إشارات - اختلافهم في تفسير قوله تعالى ( إذا الشمس كورت )

كون

4 : 393 المراد بالكون والفساد - دلالات فعل ( كان ) الناقصة - معنى كان التامة - اختلافهم في وزن ( كان ) - كان من الأضداد عند ابن الأنبار .

كي

4 : 405 - 406 أوجه ورود كي - دلالة كي في قوله تعالى ( كيلا يكون دولة ) . رأى الأخفش بأن كي جارة وما يرده ، ورأى الكوفيين بأنها ناصبة دائما وما يرده

كيد

4 : 399 - 400 كاد من أفعال المقاربة - دلالتها إذا قرنت بالجحد ودلالتها إذا جردت منه - مجيئها صلة للكلام عند الأخفش وقطرب وأبى حاتم واحتجاجهم لذلك .

كيف

4 : 401 - 404 الاختلاف بين سيبويه وبين السيرافى والأخفش على أنها ظرف أو اسم - ما رتبوا على هذا الخلاف من أمور - رد ابن مالك القول بظرفيتها - وجوه استعمالها - تخطئة من زعم أنها تأتى عاطفة - عبارة أبو حيان في الارتشاف - دلالة كيف في قوله تعالى ( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد ) - دلالة كيف في كل ما أخبر اللّه تعالى بلفظها عن نفسه - حذف فائها وشاهد ذلك من الشعر .

( ل )

لألأ

4 : 471 معاني اللؤلؤة . العرب تسمى بائع اللؤلؤ لأل والقياس لآء وحرفته اللئالة - اطلاقهم لؤلؤ ان على ما يشبه اللؤلؤ .

لبب

4 : 413 - 414 معنى قولهم : لبيك - قول ابن الأنباري - معنى اللب

لبث

4 : 415 اللبث ( بضم اللام ) : مصدر لبث على غير قياس - مجىء المصدر القياسي في شعر جرير .

لبد

4 : 415 - 416 القراءات الواردة في قوله تعالى ( أهلكت مالا لبدا ) ووجوهها - دلالة التركيب .
بصائر ذوى التمييز في لطائف الكتاب العزيز — صفحة 160 | الفيروز آبادي