كرم
4 : 343 - 345
فرق ما بين المراد من وصف اللّه بالكرم وبين المراد من وصف الانسان به - وصف كل شئ يشرف في بابه بالكريم - الكريمان - وجوه ورود المادة في القرآن
كره
4 : 346 - 348
تفرقة بين الكره ( بالفتح ) وبين الكره ( بالضم ) - الكره على ضربين - اختلافهم في تأويل قوله تعالى ( لا اكراه في الدين ) - ذهاب بعضهم إلى النسخ - تفسير بعض المحققين قوله تعالى ( وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها ) - المراد من كره في قوله تعالى ( ولكن كره اللّه انبعاثهم )
كسب
4 : 349 - 350
كسب من الافعال التي جاءت على فعلته ففعل - استعمال الكسب فيما يظن الانسان أنه يجلب منفعة ثم يستجلب به مضرة - الفرق بين الكسب والاكتساب - ورود الكسب والاكتساب في فعل الصالحات والسيئات - الآيات الدالة على ذلك .
كسف
4 : 351 - 352
الكسفة - تخطئة الليث : انكسفت الشمس وتصويب الأزهري ذلك
كسل
4 : 352
معنى الكسل - قولهم : الكسالة مجلبة للفشل
كشف
4 : 354 - 356
معنى الكشف لغة - الكاشفة من المصادر التي جاءت على فاعلة - المكاشفة في اصطلاح الصوفية .
كعب
4 : 357
الكعبة - قولهم : أعلى اللّه كعبه وأصل ذلك - معنى كعبت الجارية - الكعبة ( بضم الكاف ) .
كفف
4 : 358 - 359
قولهم : جاء الناس كافة - لا يدخل هذه اللفظة الألف واللام ولا تثنى ولا تجمع ولا تضاف .
كفر
4 : 361 - 365
قولهم : ليل كافر - معنى الكفار في قوله تعالى ( كمثل غيث أعجب الكفار نباته ) - الفرق الاستعمالي بين الكفران وبين الكفر والكفور - الفرق الاستعمالي بين الكفار والكفرة جمعى كافر - التعبير عن التبري بالكفر - الكفارة
كفى
4 : 368
الكفاية - قولهم : كافيك من رجل ، وكفيك من رجل - الكفية ( بالضم ) - الكفى .
كلا - كلتا
4 : 384 - 385
مفردان لفظا مثنيان معنى - اضافتهما أبدا إلى معرفة دالة على اثنين - إجازة ابن الأنباري اضافتهما إلى النكرة المختصة - جواز مراعاة لفظهما في الأفراد ومراعاة معناهما - متى يتعين مراعاة اللفظ - متى تقلب ألفهما ومتى تبقى
كلف
4 : 376
معاني الكلف ( محركة ) - الكلوف - التكليف - التكلف
كلل
4 : 369 - 374
كل : استواء المذكر والمؤنث فيها - قول بعضهم كلة امرأة - مجيئها بمعنى بعض - لا يدخلها أل في فصيح الكلام - وجوه ورود كل باعتبار ما قبلها ، وباعتبار ما بعدها - حكمها ان أضيفت إلى نكرة أو إلى معرفة أو قطعت عن الإضافة - رأى البيانيين إذا وقعت كل في حيز النفي أو وقع النفي في حيزها - الكلالة واختلافهم فيمن تطلق عليه .
كلا
4 : 381 - 383
معناها - رأى الكسائي وجماعة في معناها - اخلافهم في تعيين ذلك المعنى - جواز الوقوف عليها والابتداء بها - متى تتعين للردع أو الاستفتاح . ومتى يمتنع كونها للردع أو الزجر - رأى ثعلب في أنها مركبة .