إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ
« 1 » ، والقوم « 2 » دائرون في تفسيره « 3 » بين حكم وقضى ، وأخبر وأعلم ، وبيّن وعرف .
والتّوحيد توحيدان : توحيد الرّبوبيّة ، وتوحيد الإلهيّة ، فصاحب توحيد الرّبوبيّة « 4 » يشهد قيّوميّة الربّ فوق عرشه يدبّر أمر عباده وحده ، فلا خالق ولا رازق ولا معطى ولا مانع ولا مميت ولا محيى ولا مدبّر لأمر المملكة ظاهرا وباطنا غيره ، فما شاء كان ، وما لم يشأ لم يكن ، ولا تتحرّك ذرّة إلّا بإذنه ، ولا يجرى حادث إلّا بمشيئته ، ولا تسقط « 5 » ورقة إلّا بعلمه ، ولا يعزب عنه مثقال ذرّة في السّماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر « 6 » إلّا وقد أحصاها علمه وأحاطت بها قدرته ، ونفذت فيها مشيئته ، واقتضتها حكمته .
وأمّا توحيد الإلهية فهو أن يجمع همّه وقلبه وعزمه وإرادته وحركاته على أداء حقّه والقيام بعبوديّته ، وأنشد صاحب المنازل أبياتا ثلاثة ختم بها كتابه ولا أدرى هل هي له أو لغيره :
ما وحّد الواحد من واحد * إذ كلّ من وحّده جاحد
توحيد من ينطق عن نعته « 7 » * عاريّة أبطلها الواحد
توحيده إيّاه توحيده * ونعت من ينعته لاحد
وظاهر معناه أنّ ما وحّد اللّه عزّ وجلّ أحد سواه ، وكلّ من أحّده
هامش
( 1 ) الآيتان 18 ، 19 سورة آل عمران .
( 2 ) القوم : يريد الصوفية وأهل السلوك .
( 3 ) الضمير عائد على التوحيد .
( 4 ) في التاج : الربانية .
( 5 ) اقتباس قرآني ، وإشارة إلى قوله تعالى :( وَما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها )الآية 59 سورة الأنعام .
( 6 ) اقتباس من الآية 3 سورة سبأ . .
( 7 ) نعته : في التاج : نفسه ( تصحيف ) .