وقولهم : رأيته وحده منصوب عند أهل الكوفة « 1 » على الظّرف ، وعند أهل البصرة على المصدر في كلّ حال ، كأنك قلت أوحدته برؤيتى إيحادا ، أي لم أر غيره ، ثم وضعت وحده موضع « 2 » هذا . وقال أبو العباس :
يحتمل وجها آخر وهو أن يكون الرجل في نفسه منفردا كأنّك قلت رأيت رجلا منفردا ثمّ وضعت وحده موضعه . وقال بعض البصريّين هو منصوب على الحال . قال ابن الأعرابىّ : يقال جلس على وحده « 3 » وجلسا على وحدهما ، وجلسا على وحديهما « 4 » كما يقال جلس وحده وجلسا وحدهما .
ورجل وحد ، ووحد ، ووحيد : منفرد .
والوحدانيّة : الفردانيّة .
ووحد الرّجل - بالكسر - ووحد - بالضمّ - ، أي بقي وحده . وأوحدته برؤيتى ، أي لم أر غيره .
وقال أبو القاسم الرّاغب : [ الواحد « 5 » ] في الحقيقة هو الشئ الّذى لا جزء له البتّة ، ثمّ يطلق على كلّ موجود ، حتّى إنّه ما من عدد إلّا ويصحّ وصفه به ، فيقال : عشرة واحدة « 6 » ، ومائة واحدة . فالواحد لفظ مشترك يستعمل على ستّة أوجه :
هامش
( 1 ) وهو مذهب يونس أيضا فليس بمختص بالكوفيين .
( 2 ) في اللسان : هذا الموضع .
( 3 ) جعل وحده اسما ومكنه .
( 4 ) وجلسا على وحديهما : ليس في ب ، وهي عبارة ابن الأعرابي الواردة في اللسان .
( 5 ) ما بين القوسين تكملة من المفردات .
( 6 ) في المفردات : وألف واحد .