الأوّل : ما كان واحدا في الجنس أو في النّوع كقولنا : الإنسان والفرس واحد في الجنس ، وزيد / وعمرو واحد في النّوع .
الثّانى : ما كان واحدا بالاتّصال إمّا من حيث الخلقة ، كقولك :
شخص واحد ، وإمّا من حيث الصّناعة كقولك : حرفة واحدة .
الثالث : ما كان واحدا لعدم نظيره ، إمّا في الخلقة كقولك : الشمس واحدة ، وإمّا في دعوى الفضيلة ، كقولك : فلان واحد دهره ، وكقولك نسيج وحده « 1 » .
الرابع : ما كان واحدا لامتناع التجزّى « 2 » فيه إمّا لصغره كالهباء ، وإمّا لصلابته كالألماس .
الخامس : للمبدإ « 3 » ، إمّا لمبدإ العدد كقولك واحد اثنان ، وإمّا لمبدإ الخطّ كقولك : النقطة الواحدة ، والوحدة في كلّها عارضة « 4 » .
وإذا وصف اللّه عزّ وجلّ بالواحد فمعناه هو الذي لا يصحّ عليه التجزّى ولا التكثّر ، ولصعوبة هذه الوحدة قال اللّه تعالى :
وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ
الآية « 5 » .
والتّوحيد الحقيقىّ الّذى هو سبب النّجاة ومادّة السّعادة في الدّار الآخرة ما بيّنه اللّه تعالى وهدانا إليه في كتابه العزيز بقوله :
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
هامش
( 1 ) نسيج وحده : لا ثاني له ، وأصله الثوب لا يسدى على سداه لرقة غيره من الثياب وهو مدح ، وقيل : الرجل المصيب الرأي .
( 2 ) التجزى : يريد التجزؤ ، أي جعل الشئ أجزاء متميزة .
( 3 ) للمبدإ ، أي ما كان واحدا للمبدإ .
( 4 ) قد أسقط ذكر السادس فلعله سقط من الناسخ .
( 5 ) الآية 45 سورة الزمر وتمام الآية( اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ ) .