قيل : يتجوّز بالعدّ على أوجه : يقال : شئ معدود ومحصور للقليل مقابلة لما لا يحصى كثرة ، نحو المشار إليه بقوله :
( بِغَيْرِ حِسابٍ ) *
« 1 » وعلى ذلك قوله :
( لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً )
« 2 » ، أي قليلة لأنهم قالوا : نعذّب بعدد الأيّام التي عبدنا فيها العجل . ويقال على الضدّ من ذلك : نحو جيش عديد أي كثير . وإنّهم لذوو « 3 » عدد ، أي هم بحيث [ يجب ] « 4 » أن يعدّوا كثرة . ويقال في القليل : هم « 5 » شئ غير معدود . وقوله :
( فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً )
يحتمل الأمرين . ومنه هذا غير معتد به .
وله ، عدّة أي شئ / كثير من مال وسلاح وغيرهما . والعدّة أيضا :
الاستعداد ، يقال : كونوا على عدّة . وأخذ للأمر عدّته وعتاده بمعنى وماء عدّ « 6 » .
والعدّة : هي الشئ المعدود ، وقوله تعالى :
( فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ) *
« 7 » أي عدد ما قد فاته . وقوله :
( وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ )
« 8 » أي عدّة الشهر .
هامش
( 1 ) الآية 212 سورة البقرة . وورد في مواطن أخر
( 2 ) الآية 80 سورة البقرة
( 3 ) في الأصلين : « لذو »
( 4 ) زيادة من الراغب
( 5 ) في الراغب : « هو »
( 6 ) أي لا تنقطع مادته كماء العيون والآبار
( 7 ) الآيتان 184 ، 185 سورة البقرة
( 8 ) الآية 185 سورة البقرة