51 - بصيرة في الحين
وهو وقت مبهم يصلح لجميع الأزمان طالت أو قصرت يكون سنة وأكثر . وقيل الحين الدّهر . وقيل : يختصّ بأربعين سنة ، وقيل سبع « 1 » سنين وقيل سنتين وقيل ستة أشهر وقيل شهرين وقيل في كلّ غدوة وعشيّة حين . وقيل الحين : المدّة ومنه قوله تعالى :
( فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ )
« 2 » أي حين ينقضى المدّة الّتى أمهلوها « 3 » والجمع أحيان وجمع الجمع أحايين .
( وَلاتَ حِينَ )
« 4 » أي ليس حين . وإذا باعدوا بين الوقتين باعدوا بإذ فقالوا : حينئذ . وقوله تعالى :
( وَمَتَّعْناهُمْ إِلى حِينٍ )
« 5 » أي إلى أجل .
وقوله
( تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ )
« 6 » أي كلّ سنة . وقوله تعالى :
( حِينَ تُمْسُونَ )
« 7 » أي ساعة تمسون . وقوله تعالى :
( هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ )
« 8 » المراد به الزّمان المطلق . وكذلك قوله تعالى :
( وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ )
« 9 » وإنما فسّروا ذلك بما ذكرناه بحسب ما وجدوه قد علّق به . وحان حينه : قرب أوانه . والحين يعبّر به عن حين الموت . وحيّنت الشئ :
جعلت له حينا . وأحينت بالمكان : أقمت به حينا .
هامش
( 1 ) بالجر ، كما يدل عليه قوله : « وقيل سنتين » . وهو معطوف على قوله : « بأربعين سنة » وفي الحقيقة مجرور بجار محذوف متعلق بمحذوف أيضا . والتقدير : وقيل يختص بسبع سنين . وكذا ما بعده . وهذا العطف يعرف بالعطف التلقينى ، وقد جاء في قوله تعالى :« قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي »وفي قوله تعالى :« وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَمَنْ كَفَرَ » .( 2 ) الآية 174 سورة الصافات .
( 3 ) ب : « أهملوها » .
( 4 ) الآية 3 سورة ص . وتمام الآية« وَلاتَ حِينَ مَناصٍ » .( 5 ) الآية 98 سورة يونس .
( 6 ) الآية 25 سورة إبراهيم .
( 7 ) الآية 17 سورة الروم .
( 8 ) صدر سورة الانسان .
( 9 ) الآية 88 سورة ص .