( فَإِذا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ مِنَ الْعَذابِ )
قيل : المحصنات : المزوّجات تصوّر أن زوجها هو الّذى أحصنها .
( وَالْمُحْصَناتُ )
« 1 » بعد قوله تعالى :
( حُرِّمَتْ )
بالفتح لا غير ، وفي سائر المواضع بالفتح والكسر لأنّ الّتى حرّم التزوّج بها المزوّجات دون العفيفات ، وفي سائر المواضع يحتمل الوجهين .
35 - بصيرة في الحصى
أخذ من لفظه الإحصاء وهو التّحصيل بالعدد يقال : أحصيت كذا . واستعمال ذلك فيه من حيث إنّهم كانوا يعتمدونه بالعدد كاعتمادنا فيه على الأصابع .
قوله تعالى :
( وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً )
« 2 » أي حصّله وأحاط به . وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ للّه ) « 3 » تعالى تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنّة » وقال « استقيموا ولن تحصوا « 4 » » أي لن تحصّلوا ذلك .
ووجه تعذّر إحصائه وتحصيله هو أنّ الحقّ واحد والباطل كثير بل الحقّ بالإضافة إلى الباطل كالنقطة بالإضافة إلى سائر أجزاء الدائرة وكالمرمى « 5 » من الهدف ، وإصابة ذلك شديد ، وإلى هذا أشار ما روى أنّ النبىّ صلّى اللّه عليه وسلم قال : « شيّبتنى « 6 » سورة هود وأخواته » فسئل من الذي شيبك منه ، فقال قوله تعالى :
( فَاسْتَقِمْ كَما أُمِرْتَ )
« 7 » وقال أهل اللّغة : لن تحصوه أي لن تحصوا ثوابه .
هامش
( 1 ) الآية 24 سورة النساء .
( 2 ) الآية 28 سورة الجن .
( 3 ) ورد في الجامع الصغير عن الترمذي وغيره .
( 4 ) ورد في الجامع الصغير عن أحمد بن حنبل وغيره .
( 5 ) في الراغب : « كالغرض » .
( 6 ) في تيسير الوصول في التفسير عن الترمذي في تفسير سورة هود : « شيبتنى هود والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت »
( 7 ) الآية 112 سورة هود .