وتأنيث البصير « 1 » لأنّ المراد بالإنسان هنا جوارحه . وقيل : الهاء للمبالغة ؛ كعلّامة ، وراوية . والضّرير يقال له : البصير « 2 » ، على سبيل العكس .
والصّواب أنه قيل له ذلك لماله من قوّة بصيرة القلب .
وقوله :
( لا تُدْرِكُهُ
« 3 »
الْأَبْصارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصارَ )
حمله كثير من المتكلّمين على الجارحة . وقيل « 4 » : في ذلك إشارة إلى ذلك ، وإلى الأذهان « 5 » ، والأفهام . والباصرة : الجارحة الناظرة .
( وَجَعَلْنا آيَةَ
« 6 »
النَّهارِ مُبْصِرَةً )
قيل « 7 » معناه : صار أهله بصراء ؛ نحو رجل مخبث ، ومضعف أي أهله خبثاء وضعفاء .
( وَلَقَدْ آتَيْنا
« 8 »
مُوسَى الْكِتابَ مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولى بَصائِرَ لِلنَّاسِ ) :
آية جعلناها عبرة لهم .
وقوله :
( وَأَبْصِرْ
« 9 »
فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ )
أي انتظر حتى ترى ويرون « 10 » . وقوله :
( وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ )
« 11 » أي طالبين للبصيرة . ويصحّ ( أن يستعار « 12 » ) الاستبصار للإبصار ؛ نحو استعارة الاستجابة للإجابة . وقوله :
( تَبْصِرَةً
« 13 »
وَذِكْرى )
أي تبصيرا « 14 » وتبيينا . يقال : بصّرته تبصيرا ، وتبصرة ؛ نحو ذكّرته تذكيرا وتذكرة .
هامش
( 1 ) ا ، ب : « البصر » وما أثبت عن التاج فيما نقله عن هذا الكتاب ، والكلام في ( بصيرة ) في الآية الكريمة
( 2 ) ب : « بصير »
( 3 ) الآية 103 سورة الأنعام
( 4 ) سقط هذا الحرف في الراغب . وهو أولى
( 5 ) في الراغب : « الأوهام »
( 6 ) الآية 12 سورة الإسراء
( 7 ) ا ، ب : « وقيل » والمناسب ما أثبت
( 8 ) الآية 43 سورة القصص
( 9 ) الآية 179 سورة الصافات
( 10 ) كذا ، والواجب : يروا
( 11 ) الآية 38 سورة العنكبوت
( 12 ) كذا في ب . وفي ا : « استعارة »
( 13 ) الآية 8 سورة ق
( 14 ) ا : « أي »