فصل في كيفية تعليم القرآن
ذكر في كيفية هذا التعليم والإقراء وجوها :
الأول : أن جبريل - عليه الصلاة والسلام - سيقرأ عليك القرآن مرات ، حتى تحفظه حفظا لا تنساه .
وثانيها : أنّا نشرح صدرك ونقوي خاطرك حتى تحفظه بالمرة الواحدة حفظا لا تنساه .
وثالثها : أنه تعالى لما أمره صلى اللّه عليه وسلم في أول السورة بالتسبيح ، فكأنه تعالى قال : واظب على ذلك ، ودم عليه ، فإنّا سنقرئك القرآن الجامع لعلوم الأوّلين ، والآخرين ، ويكون فيه ذكرك ، وذكر قومك ، وتجمعه في قلبك .
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى
وهو العمل به .
فصل في الدلالة على المعجزة
هذه الآية تدلّ على المعجزة من وجهين :
الأول : أنه صلى اللّه عليه وسلم كان رجلا أميّا ، فحفظه هذا الكتاب المطول من غير دراسة ، ولا تكرار ، ولا كتابة ، خارق للعادة .
والثاني : أنه إخبار عن الوقوع في المستقبل ، وقد وقع ، فكان هذا إخبارا عن الغيب فيكون معجزا .
فصل في المراد بالآية
قال بعضهم : المراد بقوله تعالى :
إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ
أمور :
أولها : التبرك بهذه الكلمة لقوله تعالى :
وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ
[ الكهف : 23 ، 24 ] ، فكأنه تعالى يقول : إني عالم بجميع المعلومات ، ثم بعواقب الأمور على التفصيل ، ومع ذلك لا أخبر عن وقوع شيء في المستقبل إلا مع هذه الكلمة ، فأنت وأمتك يا محمد أولى بها ، وهذا بناء على أن الاستثناء غير حاصل في الحقيقة ، وأنه صلى اللّه عليه وسلم لم ينس بعد ذلك شيئا ، كما قاله ابن عبّاس والكلبي وغيرهما .
وثانيها : قال الفراء : إنه تعالى ما شاء أن ينسى محمدا صلى اللّه عليه وسلم شيئا إلا أنّ المقصود من ذكر هذا الاستثناء بيان أنه تعالى لو أراد أن يصير ناسيا كذلك لقدر عليه ، كقوله تعالى :
وَلَئِنْ شِئْنا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ
[ الإسراء : 16 ] ، ثم إنا نقطع أنه تعالى ما شاء ذلك ، ونظيره قوله تعالى :
لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ
[ الزمر : 6 ] مع أنه صلى اللّه عليه وسلم ما أشرك ألبتّة ففائدة هذا الاستثناء أن اللّه تعالى ، يعرفه قدرته ، حتى يعلم أنّ عدم النّسيان من فضل اللّه ، وإحسانه ، لا من قوته .