وقيل :
« لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا »
، أي : كفرا
« وَلا رَشَداً »
أي : هدى ، أي : إنما عليّ التبليغ .
وقيل : الضّرّ : العذاب ، والرشد : النعيم ، وهو الأول بعينه .
وقيل : الضرّ : الموت ، والرشد الحياة .
قوله :
قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ
، أي : لن يدفع عني عذابه أحد إن استحفظته وذلك أنهم قالوا : اترك ما تدعو إليه ، ونحن نجيرك .
وروى أبو الجوزاء عن ابن مسعود - رضي اللّه عنه - قال : انطلقت مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ليلة الجن حتى أتى الحجون فخطّ علينا خطّا ، ثم تقدم إليهم فازدحموا عليه فقال سيد يقال له وردان : أنا أزجلهم عنك ، فقال :
إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ
، ذكره الماورديّ رحمه اللّه عليه ، قال : ويحتمل معنيين :
أحدهما : لن يجيرني مع إجارة اللّه لي أحد .
الثاني : لن يجيرني مما قدره اللّه تعالى علي أحد ،
وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً
« 1 » أي :
ملجأ الجأ إليه ، قاله قتادة ، وعنه نصيرا ومولى .
وقال السدي : حرزا « 2 » ، وقال الكلبيّ : مدخلا في الأرض مثل السّرب « 3 » ، وقيل :
مذهبا ولا مسلكا ، حكاه ابن شجرة ؛ قال الشاعر : [ البسيط ]
4914 - يا لهف نفسي ولهفي غير مجزية * عنّي وما من قضاء الله ملتحد « 4 »
و « ملتحدا » مفعول « أحد » لأنها بمعنى « أصيب » .
قوله
إِلَّا بَلاغاً
، فيه وجوه :
أحدها : أنه استثناء منقطع ، أي : لكن إن بلغت عن اللّه رحمتي ، لأن البلاغ من اللّه - تبارك وتعالى - لا يكون داخلا تحت قوله :
وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً
. لأنه لا يكون من دون اللّه - عز وجل - وبعنايته وتوفيقه .
والثاني : أنّه متصل ، وتأويله ، أن الإجارة مستعارة للبلاغ ، أو هو سببها أو بسبب رحمته تعالى ، والمعنى لن أجد شيئا أميل إليه وأعتصم به إلا أن أبلغ وأطيع فيجيرني ، وإذا كان متصلا جاز نصبه من وجهين :
أحدهما : أن يكون بدلا من « ملتحدا » لأن الكلام غير موجب ، وهذا اختيار الزّجاج .
هامش
( 1 ) ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 6 / 438 ) وعزاه إلى ابن مردويه والبيهقي في « الدلائل » .
( 2 ) ذكره القرطبي ( 19 / 18 ) .
( 3 ) ينظر المصدر السابق .
( 4 ) ينظر : القرطبي 19 / 18 ، والبحر المحيط 8 / 346 ، والدر المصون 6 / 397 ، وروح المعاني 29 / 116 .