و
« فِي وُجُوهِهِمْ »
خبر « سيماهم » و
« مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ »
حال من الضمير المستتر في الجار وهو
« فِي وُجُوهِهِمْ »
« 1 » . وقرأ العامة « من أثر » بفتحتين . وابن هرمز بكسر وسكون « 2 » . وقتادة « من آثار » جمعا « 3 » .
فصل [ في معنى قوله : « سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ . . . »
]
المعنى : علامتهم في وجوههم من أثر السجود . وقيل : المراد سيماهم نور وبياض في وجوههم يوم القيامة كما قال تعالى :
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ
[ آل عمران :
106 ] . رواه عطية العوفيّ عن ابن عباس . وقال عطاء بن أبي رباح والربيع بن أنس :
استنارة وجوههم من كثرة صلاتهم . وقال شهر بن حوشب : تكون مواضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر . وروى الوالبيّ عن ابن عباس : هو السّمت الحسن والخشوع والتواضع وهو قول مجاهد . والمعنى أن السجود أورثهم الخشوع والسّمت الحسن الذي يعرفون به . وقال الضحاك : صفرة الوجوه . وقال الحسن - رضي اللّه عنه - : إذا رأيتهم حسبتهم مرضى وما هم بمرضى . وقال سعيد بن جبير وعكرمة : هو أثر التراب على الجباه . وقيل : المراد ما يظهر في الجباه بكثرة السجود « 4 » .
قوله :
« ذلِكَ مَثَلُهُمْ »
، « ذلك » إشارة إلى ما تقدم من وصفهم بكونهم أشدّاء رحماء لهم سيما في وجوههم وهو مبتدأ خبره « مثلهم » و
« فِي التَّوْراةِ »
حال من « مثلهم » والعامل معنى الإشارة .
قوله :
« وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ »
يجوز فيه وجهان :
أحدهما : أنه مبتدأ وخبره « كزرع » فيوقف على قوله :
« فِي التَّوْراةِ »
فهما مثلان .
وإليه ذهب ابن عباس - ( رضي اللّه عنهما « 5 » ) « 6 » - .
والثاني : أنه معطوف على « مثلهم » الأول فيكون مثلا واحدا في الكتابين ويوقف حينئذ على : في الإنجيل وإليه نحا مجاهد « 7 » ، والفراء « 8 » .
وعلى هذا يكون قوله « كزرع » فيه أوجه :
أحدها : أنه خبر مبتدأ مضمر أي مثلهم كزرع فسر بها المثل المذكور .
هامش
( 1 ) التبيان 1168 و 1169 .
( 2 و 3 ) كلتاهما شاذّتان . وانظر البحر 8 / 102 والكشاف 3 / 550 .
( 4 ) انظر هذه الأقوال في القرطبي 16 / 293 و 294 .
( 5 ) زيادة من أالأصل .
( 6 ) القرطبي 16 / 294 .
( 7 ) السابق .
( 8 ) قال في المعاني 3 / 69 : « وقوله : ذلك مثلهم في التّوراة وفي الإنجيل أيضا كمثلهم في القرآن » وانظر أيضا البحر 8 / 102 والتبيان 1169 .