والثاني : أن المفعول الأول محذوف - كما تقدم - و « قربانا » مفعولا ثانيا و « آلهة » بدل منه « 1 » . وإليه نحا ابن عطية والحوفيّ « 2 » وأبو البقاء « 3 » ، إلا أن الزمخشري منع هذه الوجه قال : « لفساد المعنى » « 4 » . ولم يبين جهة الفساد . قال أبو حيان : ويظهر أن المعنى صحيح على ذلك الإعراب « 5 » . قال شهاب الدين : ووجه الفساد - واللّه أعلم - أن القربان اسم لما تقرب به إلى الإله ، فلو جعلناه مفعولا ثانيا و « آلهة » بدلا منه لزم أن يكون الشيء المتقرّب به آلهة والغرض أنه غير آلهة . بل هو شيء يتقرب به إليها فهو غيرها فكيف تكون الآلهة بدلا منه ؟ وهذا ما لا يجوز « 6 » .
الثالث : أن « قربانا » مفعول من أجله . وعزاه أبو حيان للحوفي « 7 » . وإليه ذهب أبو البقاء أيضا « 8 » . وعلى هذا ف « آلهة » مفعول ثان ، والأول محذوف كما تقدم .
الرابع : أن يكون مصدرا . نقله مكي « 9 » . ولولا أنه ذكر وجها ثانيا وهو المفعول من أجله لكان كلامه مؤولا بأنه أراد بالمصدر المفعول من أجله لبعد معنى المصدر .
قوله :
« بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ »
قال مقاتل : بل ضلت الآلهة عنهم فلم ينفعهم عند نزول العذاب لهم .
قوله :
« وَذلِكَ إِفْكُهُمْ »
العامة على كسر الهمزة ، وسكون الفاء ، مصدر أفك يأفك إفكا ، أي كذبهم وابن عباس بالفتح « 10 » وهو مصدر له أيضا . وابن عباس - أيضا - وعكرمة والصّباح بن العلاء أفكهم « 11 » - بثلاث فتحات - فعلا ماضيا ، أي صرفهم . وأبو عياض « 12 » وعكرمة أيضا كذلك ، إلا أنه بتشديد الفاء للتكثير « 13 » ، وابن الزبير « 14 » ، وابن
هامش
( 1 ) البحر المرجع السابق .
( 2 ) ذكر أبو حيان رأيهما في المرجع السابق .
( 3 ) التبيان 1159 وقد ذكره ابن الأنباري في البيان أيضا 2 / 372 .
( 4 ) الكشاف السابق .
( 5 ) الكشاف السابق ، والبحر المرجع السابق .
( 6 ) الدر المصون للسمين مخطوط بمكتبة الإسكندرية لوحة رقم 98 .
( 7 ) البحر المحيط المرجع السابق . وقد ذكر هذا الوجه ابن الأنباري في البيان المرجع السابق .
( 8 ) التّبيان 1159 .
( 9 ) مشكل إعراب القرآن له 2 / 303 وذكره ابن الأنباري في البيان المرجع السابق .
( 10 ) في رواية كما ذكر ذلك صاحب البحر المحيط 8 / 66 وذكرها أيضا صاحب اللسان أفك 97 وهي شاذة متواترة .
( 11 ) فعلا ماضيا - كما ذكر - وهي شاذة ذكرها أبو الفتح في المحتسب 2 / 267 ، وابن خالويه في المختصر 139 وانظر أيضا معاني القرآن للفراء 2 / 59 .
( 12 ) التبيان 1159 و 1160 .
( 13 ) المحتسب والمختصر المرجعين السابقين وهي شاذة أيضا .
( 14 ) عبد اللّه بن الزبير الصحابي المعروف .