إلى أربعين سنة « 1 » ، فذلك قوله :
« وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً »
وقال السدي والضحاك : نزلت في سعد بن أبي وقاص ، وقد مضت القصّة . وقيل : نزلت في أبي بكر الصديق وأبيه أبي قحافة عثمان بن عمرو ، وأمه أم الخير بنت صخر بن عمرو . وقال علي بن أبي طالب :
الآية في أبي بكر الصديق أسلم أبواه جميعا ، ولم يجتمع لأحد من المهاجرين أبواه غيره أوصاه اللّه بهما ولزم ذلك من بعده ، وكان أبو بكر صحب النبي - صلّى اللّه عليه وسلم - وهو ابن ثماني عشرة سنة ، والنبي - صلّى اللّه عليه وسلم - ابن عشرين سنة في تجارته إلى الشام فلما بلغ أربعين سنة ، ونبّىء النبيّ - صلّى اللّه عليه وسلم - آمن به ودعا ربه فقال :
« رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ »
بالهداية والإيمان « 2 » . وأكثر المفسرين على أن الأشد ثلاث وثلاثون سنة « 3 » .
فصل [ في معنى قوله : « حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ . . . »
]
قال ابن الخطيب : مراتب سن الحيوان ثلاثة ، لأن بدن الحيوان لا يتكون إلا برطوبة غريزية وحرارة غريزية ، والرطوبة الغريزية زائدة في أول العمر ، وناقصة في آخر العمر والانتقال من الزيادة إلى النقصان لا يعقل حصوله إلا إذا حصل الاستواء في وسط هاتين « 4 » المدتين فثبت أن مدة العمر منقسمة إلى ثلاثة أقسام :
فأولها : أن تكون الرطوبة الغريزية زائدة على الحرارة الغريزية ، وحينئذ تكون الأعضاء عظيمة التمدد في ذواتها وزيادتها في الطول والعرض والعمق وهذا هو سن النّشوّ ( والانتماء « 5 » ) .
والثانية : وهي المرتبة المتوسطة أن تكون الرطوبة الغريزية وافية بحفظ الحرارة الغريزية من غير زيادة ولا نقصان ، وهذا هو سنّ الوقوف وهو سنّ الشباب .
والمرتبة الثالثة : أن تكون الرطوبة الغريزية ناقصة عن الوفاء بحفظ الحرارة الغريزية . ثم هذا النقصان على قسمين :
فالأول : هو النقصان الخفي وهو سن الكهولة . والثاني : هو النقصان الظاهر وهو سن الشّيخوخة « 6 » .
قوله : « أربعين » أي تمامها ، « فأربعين » مفعول به . قال المفسرون : لم يبعث نبيّ قطّ إلّا بعد أربعين سنة . قال ابن الخطيب : وهذا يشكل بعيسى - عليه الصلاة والسلام - فإنه
هامش
( 1 ) الرازي السابق .
( 2 ) القرطبي السابق .
( 3 ) وهو اختيار الزجاج في معاني القرآن وإعرابه 442 . وهو رأي قتادة كما نقله الزمخشري في الكشاف 3 / 521 .
( 4 ) في ب هذين .
( 5 ) زيادة من الرازي .
( 6 ) الرازي 28 / 17 .