آثرا » « 1 » أي مسندا له عن غيري . وقال الأعشى :
4450 - إنّ الّذي فيه تماريتما * بيّن للسّامع والآثر « 2 »
وقيل فيها غير ذلك . وقرأ عليّ وابن عبّاس وزيد بن عليّ وعكرمة في آخرين : أثرة دون ألف « 3 » . وهي الواحدة وتجمع على أثر ، كقترة ، وقتر . وقرأ الكسائي : أثرة ، وإثرة بضم الهمزة وكسرها مع سكون الثاء « 4 » . وقتادة والسّلميّ بالفتح والسكون « 5 » . والمعنى بما يؤثر ويروى ، أي ائتوني بخبر واحد يشهد بصحة قولكم . وهذا على سبيل التنزل للعلم بكذب المدعي « 6 » . و
« مِنْ عِلْمٍ »
صفة لإثارة .
فصل
قال أبو عبيدة « 7 » والفرّاء « 8 » والزّجّاج « 9 » أثارة من علم أي بقية . قال المبرد : أثارة ما يؤثر من علم كقولك : هذا الحديث يؤثر عن فلان ، ومن هذا المعنى سميت « 10 » الأخبار والآثار ، يقال : جاء في الأثر كذا وكذا . قال الواحدي : وكلام أهل اللغة في هذا الحرف يدور على ثلاثة أقوال :
الأول : الأثارة « 11 » واشتقاقها من أثرت الشيء أثيره إثارة ، كأنها بقية تستخرج فتثار .
والثاني : من الأثر الذي هو الرواية .
والثالث : من الأثر بمعنى العلامة « 12 » .
هامش
( 1 ) في اللسان : والاستئثار الانفراد بالشيء ، ومنه حديث عمر : فو اللّه ما أستأثر بها عليكم ولا آخذها دونكم ، وفي حديثه الآخر لما ذكر له عثمان للخلافة قال : أخشى حفده وأثرته ، أي إيثاره . اللسان أثر 26 .
( 2 ) هو له من الرجز وشاهده كالحديث السابق لعمر والبيت روايته هكذا في اللسان والبحر والقرطبي ولم أجده بتلك الرواية في ديوانه 92 ، 93 وإنما برواية :ليأتينه منطق سائر * مستوسق للمسمع الآثرمن قصيدة يمدح فيها عامر بن الطفيل ويهجو فيها علقمة بن علاثة انظر الديوان 94 ، والبحر 8 / 55 والقرطبي 16 / 182 واللسان أثر 25 .
( 3 ) قراءة شاذة غير متواترة انظر الكشاف 3 / 515 والقرطبي 16 / 182 ونسبها إلى السلمي وأبي رجاء والحسن .
( 4 ) الكشاف 3 / 515 والقرطبي السابق .
( 5 ) الكشاف وهي قراءة أخرى للسلمي مع آخرين . انظر البحر 8 / 55 وكلها شاذة وإن كانت جائزة لغة .
( 6 ) البحر المحيط 8 / 55 .
( 7 ) مجاز القرآن 2 / 212 .
( 8 ) معاني القرآن له 2 / 50 .
( 9 ) معاني القرآن له أيضا 4 / 438 وهو أحد أقواله في هذا .
( 10 ) في الرازي 28 / 4 سميت الأخبار بالآثار .
( 11 ) في الرازي البقية بدل الأثارة .
( 12 ) الرازي المرجع السابق .