كانوا يتبعونه ، وموضع ( « تبع » « 1 » ) في الجاهلية موضع الخليفة في الإسلام وهم الأعاظم من ملوك العرب « 2 » قالت عائشة - رضي اللّه عنها - كان تبّع رجلا صالحا « 3 » . وقال « 4 » كعب :
ذمّ اللّه ولم يذمّه وقال الكلبي : هو أبو كرب ( أبو ) « 5 » أسعد « 6 » . وعن النبي - صلّى اللّه عليه وسلم - : « لا تسبّوا تبّعا فإنّه كان قد أسلم » « 6 » . وعنه - صلّى اللّه عليه وسلم - : « ما أدري أكان تبّع نبيّا أم غير نبيّ » . وقال قتادة : هو تبّع الحميريّ ، وكان سار بالجيوش حتى حير « 7 » الحيرة وبنى سمرقند ، وكان من ملوك اليمن يسمى تبّعا لكثرة أتباعه ، كل واحد منهم يسمى تبعا ، لأنه يتبع صاحبه ، وكان هذا يعبد النار ، فأسلم ودعا قومه إلى الإسلام ، وهم حمير . فكذبوه « 8 » . ( قال ابن « 9 » إسحاق : وكان اسمه بيان أسعد أبو كرب وقصّته مسرودة ؛ لأنه كان يعبد الأوثان ، وأنه أسلم على يد حبرين عالمين ، وأنه أتى البيت الحرام فطاف به ، ونحر عنده ، وحلق رأسه ، وأقام بمكة ستة أيام ينحر بها للناس ويطعم أهلها ويسقيهم العسل ، وأري في المنام أن يكسو البيت ، فكساه الخصف « 10 » ، ثم أري أن يكسوه أحسن من ذلك فكساه المعافري ، ثم أري أن يكسوه أحسن من ذلك فكساه الملا والوصائل . وكان تبع أول من كسا البيت وأوصى به ولاته من خزاعة فأمرهم بتطهيره ، وأن لا يقربوه دما ولا ميتة ، ولا ميلاثا ، وهي المحايض وجعل له بابا ومفتاحا ، وقصته مع الحبرين مشهورة وأيضا وأنه رجع إلى اليمن وتبع الحبرين على دينهما ولذلك كان أصل دين اليهودية باليمن ) .
فإن قيل : ما معنى قوله :
« أَ هُمْ خَيْرٌ أَمْ قَوْمُ تُبَّعٍ »
مع أنه لا خير في الفريقين ؟
فالجواب : أن معناه أهم خير في القوة والشوكة كقوله تعالى :
أَ كُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ
[ القمر : 43 ] بعد ذكر آل فرعون « 11 » .
قوله :
« وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ »
يجوز فيه ثلاثة أوجه :
أحدها : أن يكون معطوفا على قوم « تبّع » .
هامش
( 1 ) سقط كذلك من ب .
( 2 ) انظر المجاز لأبي عبيدة 2 / 209 .
( 3 ) في عامة التفسير : أنه مؤمن وصالح لا صابىء كما في النسختين فهذا تحريف .
( 4 ) في النسختين : وقالت والأصح : وقال كعب كما أثبت أعلى وكما نقلته التفاسير .
( 5 ) أبو زيادة من النسختين وانظر فيما سبق الرازي السابق والقرطبي 16 / 144 ، 146 والكشاف 3 / 505 .
( 6 ) مسند الإمام أحمد 5 / 340 .
( 7 ) كذا في الكشاف وغيره وفي القرطبي عبر .
( 8 ) وانظر الرازي والكشاف والقرطبي المراجع السابقة .
( 9 ) ما بين القوسين كله سقط من ب .
( 10 ) الخصف بمحركات علوية ثياب غليظة جدا انظر اللسان في تلك القصة خصف 1174 ، 1175 والبغوي .
( 11 ) الرازي 27 / 249 .