المؤمنين صنفين ، صنف كفّر عنهم بالمصائب ، وصنف عفا عنه في الدنيا ، وهو كرم لا يرجع في عفوه فهذه سنة اللّه مع المؤمنين . وأما الكافر ، فإنه لا يعجل له عقوبة ذنبه حتى يوافي ( ربّه ) « 1 » يوم القيامة « 2 » .
ثم قال :
« وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ »
أي بفائتين
« فِي الْأَرْضِ »
هربا ، أي لا تعجزونني حيث ما كنتم ولا تسبقوني
« وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ »
والمراد به من يعبد الأصنام ، بين أنه لا فائدة فيها البتة بل النّصير هو اللّه تعالى ، فلا جرم هو الذي يحسن عبادته « 3 » .
قوله تعالى :
[ سورة الشورى ( 42 ) : الآيات 32 إلى 35 ]
وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ ( 32 ) إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ( 33 ) أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ ( 34 ) وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ ( 35 )
قوله تعالى :
« وَمِنْ آياتِهِ الْجَوارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ »
قرأ نافع وأبو عمرو « الجواري » بياء في الوصل « 4 » . وأما الوقف فإثباتها على الأصل وحذفها للتخفيف ، وهي السفن ، وأحدثها جارية ، وهي السائرة في البحر .
فإن قيل : الصفة متى لم تكن خاصة بموصوفها امتنع حذف الموصوف ، لا تقول :
مررت بماش ؛ لأن المشي عامّ ، وتقول : مررت بمهندس وكاتب ، والجري ليس من الصفات الخاصة فما وجه ذلك ؟
فالجواب : أن قوله :
« فِي الْبَحْرِ »
قرينة دالة على الموصوف ، ويجوز أن تكون هذه صفة غالبة كالأبطح « 5 » والأبرق « 6 » ، فوليت العوامل دون موصوفها « 7 » . و
« فِي الْبَحْرِ »
متعلق « بالجواري » ، إذا لم يجر مجرى الجوامد ، فإن جرى مجراه كان حالا منه « 8 » ، وكذا قوله : « كالأعلام » وهي الجبال قالت الخنساء :
4383 - وإنّ صخرا لتأتمّ الهداة به * كأنّه علم في رأسه نار « 9 »
هامش
( 1 ) لفظ ربه سقط من ب .
( 2 ) انظر البسيط للإمام الواحدي ميكروفيلم ، والرازي 27 / 173 .
( 3 ) السابق .
( 4 ) في النسختين وأما الوقف ، وفي ب فإثباتها ووجدت الوصل والوقف في الرازي 27 / 174 وفي السبعة غير ذلك . قال ابن مجاهد : قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو بياء في الوصل . انظر السبعة 581 والإتحاف 383 .
( 5 ) هو مسيل الوادي لا نبت فيه .
( 6 ) كل ما فيه سواد وبياض وغلب على الجبل ومن هنا ساغ حذف الموصوف فقد استعملا استعمال الأسماء انظر اللسان بطح وبرق 262 و 299 .
( 7 ) الدر المصون 4 / 757 .
( 8 ) انظر التبيان 1134 .
( 9 ) من تمام البسيط في رثاء أخيها صخر ، وشاهده : علم في رأسه فهو بمعنى الجبل مفرقا لأعلام . وانظر -