قوله :
« وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ »
« 1 » ما هذه « 2 » يجوز أن تكون نافية وهو الظاهر وأن تكون موصولة جوّز ذلك أبو البقاء « 3 » ، ولم يبين وجهه ، وبيانه أنها مجرورة المحل عطف على الساعة أي
( عِلْمُ السَّاعَةِ )
« 4 » وعلم التي تخرج ، و
« مِنْ ثَمَراتٍ »
على هذا حال ، أو تكون « من » للبيان ، و « من » الثانية لابتداء الغاية . وأما الثانية فنافية فقط . قال أبو البقاء :
لأنه عطف عليها
« وَلا تَضَعُ »
ثم نقض النفي بإلا ولو كانت بمعنى الذي معطوفة على الساعة لم يجز ذلك « 5 » .
وقرأ نافع وابن عامر « ثمرات » « 6 » ويقويه أنها رسمت بالتاء الممطوطة والباقون ثمرة بالإفراد ، والمراد بها الجنس ، فإن كانت « ما » نافية كانت « من » مزيدة في « 7 » الفاعل ، وإن كانت موصولة كانت للبيان « 8 » كما تقدم . والأكمام جمع « كمّ » بكسر الكاف ؛ كذا ضبطه الزمخشري « 9 » ، وهو ما يغطي الثمرة كجفّ الطّلع « 10 » . وقال الراغب : الكم ما يغطي اليد من القميص وما يغطي الثمرة وجمعه : أكمام « 11 » ، وهذا يدل على أنه مضموم الكاف ؛ إذ جعله مشتركا بين « كم » القميص ، و « كم » الثمرة ، ولا خلاف في « كم » القميص بالضم فيجوز أن يكون في وعاء الثمرة لغتان ، دون « كم » القميص جمعا بين قوليهما « 12 » . وأما أكمّة فواحدها « كمام » كأزمّة وزمام « 13 » .
قال أبو عبيدة : أكمامها أوعيتها وهي ما كانت فيه الثمرة واحدها كم « 14 » وكمّة . قال
هامش
( 1 ) ضبطت في النسخ ثمرة بالإفراد .
( 2 ) في ب يجوز أن تكون « ما » نافية . . الخ .
( 3 ) التبيان 1128 .
( 4 ) ما بين القوسين سقط من ب بسبب انتقال النظر .
( 5 ) في التبيان لم يستقم وكل هذا أخذ من التبيان لأبي البقاء 1128 .
( 6 ) هي القراءة المعهودة عن حفص عن عاصم وهي قراءة متواترة انظر السبعة لابن مجاهد 577 والكشف لمكي 2 / 249 .
( 7 ) وهو ثمرات وهو حينئذ يكون مرفوعا بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد .
( 8 ) انظر الدر المصون 4 / 739 .
( 9 ) الكشاف 3 / 456 .
( 10 ) في النخل خاصة ويسميه عوام الناس الكوز وانظر اللسان « جفف » 642 .
( 11 ) المفردات للراغب 441 .
( 12 ) في ب قولهما وفي اللسان : والكم للطلع - بضم الكاف - وقد ضبطت في المحكم والتهذيب بالضم ككمّ القميص . بينما وجدت في المصباح والقاموس والنهاية كم الطلع وكل نور بالكسر وانظر اللسان كمم 3931 والقاموس والمصباح « كمم » .
( 13 ) نقل صاحب اللسان عن الجوهري : والكمّ بالكسر والكمامة وعاء الطّلع وغطاء النور ، والجمع كمام وأكمّة وأكمام اللسان المرجع السابق .
( 14 ) في ب كمة وانظر المجاز 2 / 198 « أي أوعيتها واحدتها كمّة » وهو ما كانت فيه وكم وكمة واحد وجمعهما أكمام وأكمة .