قوله :
« وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ »
قيل : الأتباع والرؤساء يتساءلون متخاصمون . وقيل : هم والشياطين يقولون إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين أي من قبل الدين فتضلوننا عنه . قاله الضحاك ، وقال مجاهد : من الصراط الحق واليمين عبارة عن الدّين والحق كما أخبر اللّه عن إبليس :
ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ
[ الأعراف : 17 ] فمن « 1 » أتاه الشيطان من قبل اليمين أتاه من قبل الدين فليس عليه الحق « 2 » ، واليمين ههنا استعارة عن الخيرات والسعادات لأن الجانب الأيمن أفضل من الجانب الأيسر إجماعا ، ولا تباشر الأعمال الشريفة إلا باليمين ويتفاءلون بالجانب الأيمن ويسمونه البارح « 3 » وكان - عليه ( الصلاة و ) السلام - يحب التيامن في شأنه كله وكاتب الحسنات من الملائكة على اليمين ووعد اللّه المحسن أن يعطيه الكتاب باليمين . وقيل :
إن الرؤساء كانوا يحلفون للمستضعفين أن ما يدعونهم إليه هو الحق فوثقوا بأيمانهم ، وقيل : عن اليمين أي عن القوة والقدرة كقوله :
لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ
[ الحاقة : 45 ] .
قوله :
« عَنِ الْيَمِينِ »
حال من فاعل : « تأتوننا » . واليمين إما الجارحة عبّر بها عن القوة وإما الحلف لأن المتعاقدين بالحلف يمسح كل منهما يمين الآخر فالتقدير على الأول وتأتوننا أقوياء وعلى الثاني مقسمين حالفين « 4 » .
قوله :
« بَلْ لَمْ تَكُونُوا مُؤْمِنِينَ »
وهذا جواب الرؤساء للأتباع أي ما كنتم موصوفين بالإيمان حتى يقال : إنا أزلناكم عنه وإنما الكفر من قبلكم
« وَما كانَ لَنا عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ »
من قوة وقدرة حتى نقهركم ونجبركم
« بَلْ كُنْتُمْ قَوْماً طاغِينَ »
ضالين
« فَحَقَّ عَلَيْنا »
« 5 » وجب علينا جميعا
« قَوْلُ رَبِّنا »
يعني كلمة العذاب وهو قوله :
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
[ هود : 119 ] .
قوله : « إنا لذائقوا العذاب » الظاهر أنه من إخبار الكفرة المتبوعين أو الجن بأنهم ذائقون العذاب . ولا عدول في هذا الكلام « 6 » . وقال الزمخشري : ولزمنا قول ربنا إنا لذائقون يعني وعيد اللّه بأنا لذائقون لعذابه لا محالة ولو حكى الوعيد كما هو لقال إنكم
هامش
( 1 ) المرجعان السابقان .
( 2 ) المرجع السابق .
( 3 ) قال ابن منظور في اللسان : والبارح ما مر من الطير والوحش من يمينك إلى يسارك والعرب تتطير به لأنه لا يمكنك أن ترميه حتى تنحرف والسّانح : ما مر بين يديك من جهة يسارك إلى يمينك والعرب تتيمن به لأنه أمكن للرمي والصيد . وفي المثل : « من لي بالسّانح بعد البارح » . انظر : اللسان برح 246 .
( 4 ) البحر 7 / 357 والسمين 4 / 545 .
( 5 ) البغوي 6 / 21 .
( 6 ) البحر والدر المرجعان السابقان .