صدقهم في مجيئهم بالتوحيد ، وقرأ عبد اللّه « 1 » صدق خفيف الدال « المرسلون » فاعلا به أي صدقوا فيما جاؤوا به « 2 » . ثم التفت من الغيبة إلى الحضور فقال :
« إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ » .
قوله تعالى :
[ سورة الصافات ( 37 ) : الآيات 38 إلى 49 ]
إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ ( 38 ) وَما تُجْزَوْنَ إِلاَّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ( 39 ) إِلاَّ عِبادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ ( 40 ) أُولئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَعْلُومٌ ( 41 ) فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ ( 42 )
فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ( 43 ) عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ ( 44 ) يُطافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ ( 45 ) بَيْضاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ ( 46 ) لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ ( 47 )
وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ ( 48 ) كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ ( 49 )
قوله :
« لَذائِقُوا الْعَذابِ »
العامة على حذف النون والجر . وقرأ بعضهم بإثباتها « 3 » والنصب هو الأصل . وقرأ أبان بن تغلب « 4 » - عن عاصم وأبو السّمّال في رواية - بحذف النون والنصب « 5 » أجرى النون مجرى التنوين في حذفها لالتقاء الساكنين كقوله :
أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ
[ الإخلاص : 1 - 2 ] ( و ) :
4192 - ولا ذاكر اللّه إلّا قليلا « 6 »
وقال أبو البقاء : قرىء شاذا بالنصب . وهو سهو من قارئه لأن اسم الفاعل يحذف منه النون وينصب إذا كان فيه « 7 » الألف واللام ، قال شهاب الدين : وليس بسهو لما تقدم « 8 » ، وقرأ أبو السمال أيضا لذائق بالإفراد والتنوين العذاب نصبا « 9 » . وتخريجه « 10 »
هامش
( 1 ) ونسبت أيضا للحسن وهي من الأربع فوق العشرة . انظر : الإتحاف 369 ومختصر ابن خالويه 128 والسمين 4 / 546 والبحر المحيط 7 / 358 .
( 2 ) من بشارتهم به عليه السلام .
( 3 ) لم ينسبها أبو حيان في البحر المرجع السابق ولا الزمخشري في الكشاف 3 / 339 وقد نسبها صاحب الشواذ شواذ القرآن إلى الضّحاك . انظره ( 205 ) .
( 4 ) الرّبعي أبو سعد . ويقال : أبو أميمة الكوفي النحويّ . قرأ على عاصم أخذ عنه محمد بن صالح الكوفي مات سنة 534 ه غاية النهاية 1 / 4 .
( 5 ) البحر والكشاف والمختصر السابقة وانظر : السمين 4 / 546 .
( 6 ) مضى هذا الشاهد ومضى القول فيه بالتفصيل .
( 7 ) التبيان له 1089 وقد شنع الناس على قراءة أبان هذه التي تنسب لأبي السمال . قال ابن الأنباري : وهو رديء في القياس ولذاك قال أبو عثمان لحن أبو السمال بعد أن كان فصيحا . البيان 2 / 304 .
( 8 ) في الدر : « لما ذكرته لك » . وقد ذكر عن قرب أنه حذف النون وأجراها مجرى التنوين في الحذف لالتقاء الساكنين . الدر 4 / 546 .
( 9 ) نقلها أبو حيان في بحره عن ابن عطية . البحر 7 / 358 وانظر الدر المصون 4 / 546 .
( 10 ) في ب : ويخرجه .