اللغوب الوجع وعلى هذين فالسؤال زائل « 1 » . وقرأ عليّ والسّلميّ بفتح لام لغوب « 2 » وفيه أوجه :
أحدها : أنه مصدر على فعول « 3 » كالقبول .
والثاني : أنه اسم لما يلغب « 4 » به كالفطور والسّحور . قاله الفراء « 5 » .
الثالث : أنه صفة لمصدر مقدر أي لا يمسّنا لغوب لغوب نحو : شعر شاعر وموت مائت « 6 » . وقيل : صفة لشيء غير مقدر أي أمر لغوب « 7 » .
قوله :
« وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ »
عطف على قوله :
« إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ »
وما بينهما كلام يتعلق « 8 » « بالذين يتلون كتاب الله » على ما تقدم .
قوله : « فيموتوا » العامة على نصبه لحذف النون جوابا للنفي « 9 » وهو على أحد معنيين نصب : « ما تأتينا فتحدثنا » أي ما يكون منك إتيان ولا حديث . انتفى السبب وهو الإتيان فانتفى مسببه « 10 » ، وهو الحديث . والمعنى الثاني : إثبات الإتيان ونفي الحديث أي ما تأتينا محدّثا بل تأتينا غير محدث . وهو لا يجوز في الآية البتّة « 11 » وقرأ عيسى والحسن « فيموتون » بإثبات النون « 12 » . قال ابن عطية : وهي ضعيفة « 13 » ، قال شهاب الدين « 14 » وقد
هامش
( 1 ) انظر : البحر المحيط لأبي حيان 7 / 315 والدر المصون للسمين 4 / 483 .
( 2 ) نسبها كل من الزجاج والفراء في المعاني إلى السلمي فقط انظر : معاني الزجاج 4 / 271 ومعاني الفراء 2 / 370 ونسبها ابن خالويه له ولعليّ ولسعيد بن جبير . المختصر 124 ونسبها ابن جني في المحتسب إلى السلمي وعليّ كما فعل المؤلف أعلى . المحتسب 2 / 200 .
( 3 ) قاله الزمخشري في الكشاف 3 / 310 وابن جني في المحتسب 2 / 200 .
( 4 ) في « ب » يلقب بالقاف تحريف .
( 5 ) المعاني 2 / 370 قال : « كأنه جعله ما يلغب » .
( 6 ) الكشاف 3 / 310 والمحتسب 2 / 201 وانظر كذا كله الدر المصون 4 / 483 والبحر المحيط 7 / 315 .
( 7 ) ذكر هذا الرأي صاحب اللوامح فيما نقله عنه أبو حيان في البحر المحيط ، وهو أبو الفضل الرازي رحمه اللّه . انظر : البحر المحيط 7 / 315 .
( 8 ) في « ب » متعلق بالاسمية وانظر الفخر الرازي 26 / 28 .
( 9 ) قاله أبو البقاء في التبيان 1076 وابن الأنباري في البيان 2 / 289 والزمخشري في الكشاف 3 / 310 والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 4 / 271 ، والنحاس في الإعراب 4 / 374 .
( 10 ) في « ب » سببه تحريف .
( 11 ) لأن اللّه لم يرد أن يميتهم فلو أماتهم لأراحهم ومن هنا لا يصح أن نثبت الموت لهم . وانظر : البحر 7 / 316 .
( 12 ) الكشاف بدون نسبة 3 / 310 ونسبت في إعراب النحاس 3 / 374 والمحتسب 2 / 201 و 202 والبحر 7 / 6 له ولعيسى البصريّ .
( 13 ) البحر السابق .
( 14 ) الدر المصون 4 / 485 .