إنسيّ ليست للنسب « 1 » ، وكان حقه أن يجمع على ( أناسية ) نحو مهالبة في المهلبي ، وأزارقة في الأزرقي « 2 » . وقرأ يحيى بن الحارث الذماري « 3 » والكسائي « 4 » في رواية « وأناسي » بتخفيف الياء « 5 » . قال الزمخشري : بحذف ياء أفاعيل ، كقولك ( أناعم في أناعيم « 6 » ) « 7 » . قال الزمخشري : فإن قلت : لم قدم إحياء الأرض وسقي الأنعام على سقي الأناسي . قلت : لأن حياة الأناسي بحياة أرضهم وحياة أنعامهم ، فقدم ما هو سبب حياتهم ، ولأنهم إذا ظفروا بسقيا أرضهم ، وسقي أنعامهم لم يعدموا سقياهم « 8 » فإن قيل :
لم خص الإنسان والأنعام هاهنا بالذكر دون الطير والوحش مع انتفاع الكل بالماء ؟
فالجواب : لأن الطير والوحش تبعد في طلب الماء فلا يعوزها الشرب بخلاف الأنعام ، لأن حوائج الأناسي ومنافعهم متعلقة بها فكان « 9 » الإنعام عليهم ( بسقي أنعامهم كالإنعام عليهم ) « 10 » بسقيهم « 11 » . وقال :
« أَناسِيَّ كَثِيراً »
ولم يقل : كثيرين ، لأنه قد جاء فعيل مفردا ويراد به الكثرة كقوله :
وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً
[ الفرقان : 38 ]
وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً
« 12 » [ النساء : 69 ] .
قوله تعالى :
[ سورة الفرقان ( 25 ) : الآيات 50 إلى 52 ]
وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ بَيْنَهُمْ لِيَذَّكَّرُوا فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً ( 50 ) وَلَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً ( 51 ) فَلا تُطِعِ الْكافِرِينَ وَجاهِدْهُمْ بِهِ جِهاداً كَبِيراً ( 52 )
قوله تعالى :
« وَلَقَدْ صَرَّفْناهُ »
في هذه الهاء ثلاثة أوجه :
أحدها : قال الجمهور : إنها ترجع إلى المطر ، ثم هؤلاء قال بعضهم : ( المعنى صرفنا نزول الماء من وابل ، وطل وجود وطشّ ، ورذاذ ، وغير ذلك « 13 » .
هامش
- فأبدلوا النون ياء كما قالوا : ظربان : ظرابي وفي ذلك قال ابن مالك :واجعل فعاليّ لغير ذي نسب * جدّد كالكرسيّ تتّبع العربانظر شرح الأشموني 4 / 144 - 145 .
( 1 ) في ب : في النسي للنسب .
( 2 ) وذلك أن التاء تلحق الجمع الأقصى لزوما إذا كان المفرد منسوبا ، لتكون التاء عوضا عن ياء النسب كقولهم : أشاعثة ومغاربة جمع أشعثي ومغربي وجواز إذا كان المفرد أعجميا معربا كطيالسة وجوارية جمع طيلس وجورب أو تعويضا عن ياء فعاليل كزنادقة في زناديق ، أو تأكيدا لمعنى الجمع كتاء ملائكة . انظر التبيان في تصريف الأسماء 162 - 163 .
( 3 ) تقدم .
( 4 ) في ب : راوي الكسائي .
( 5 ) انظر المختصر ( 105 ) والبحر المحيط 6 / 505 .
( 6 ) الكشاف 3 / 100 .
( 7 ) ما بين القوسين في ب : أناغم وأناغيم .
( 8 ) انظر الكشاف 3 / 100 .
( 9 ) في ب : وكان .
( 10 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 11 ) انظر الكشاف 3 / 100 ، الفخر الرازي 24 / 91 .
( 12 ) [ النساء : 69 ] . وانظر الفخر الرازي 24 / 91 .
( 13 ) انظر الكشاف 3 / 100 .