قوله :
« مِمَّا خَلَقْنا »
يجوز أن يتعلق « من » ب « نسقيه » ، وهي لابتداء الغاية ، ويجوز أن تتعلق بمحذوف على أنها حال من « أنعاما » « 1 » ، ونكرت الأنعام والأناسي ، ( قال الزمخشري ) « 2 » : لأن علية الناس وجلهم مجتمعون بالأودية « 3 » والأنهار ، فيهم غنية عن سقي الماء وأعقابهم وهم كثير منهم لا يعيشهم إلا ما ينزل « 4 » اللّه من رحمته وسقيا ( سمائه « 5 » ) « 6 » .
قوله :
« وَأَناسِيَّ »
فيه وجهان :
أحدهما : وهو مذهب سيبويه أنه جمع إنسان ، والأصل إنسان ، وأناسين ، فأبدلت النون ياء ، وأدغمت فيها الياء قبلها نحو ظربان وظرابي « 7 » .
والثاني : وهو قول الفراء « 8 » والمبرد « 9 » والزجاج « 10 » أنه جمع إنسي . وفيه نظر ، لأن فعالي إنما يكون جمعا لما فيه ياء مشددة لا تدل على نسب نحو كرسي وكراسي ، فلو أريد ب ( كرسي ) النسب لم يجز جمعه على كراسي « 11 » ، ويبعد أن يقال : إن الياء في
هامش
( 1 ) انظر التبيان 2 / 987 .
( 2 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 3 ) في الكشاف : وجلهم فينحون بالقرب من الأودية .
( 4 ) في ب : ما وينزل .
( 5 ) الكشاف 3 / 100 .
( 6 ) ما بين القوسين في ب : سما .
( 7 ) قال سيبويه : ( وقالوا : أناسية لجمع إنسان ) الكتاب 3 / 621 ، وقال السيرافي موجها كلام سيبويه : ( في هذا الجمع وجهان : أحدهما : أن يجعلوا الهاء عوضا من إحدى ياءي أناسي . وتكون الياء الأولى منقلبة من الألف التي بعد السين ، والثانية من النون . والثاني أن تحذف الألف والنون في إنسان تقديرا ، ويؤتى بالياء التي تكون في تصغيره ، إذا قالوا : أنيسيان ، وكأنهم في الجمع الياء التي يريدونها في التصغير فيصير أناسيّ ، ويدخلون الهاء لتحقيق التأنيث ) هامش الكتاب 3 / 621 .
والفراء جوز هذا الوجه . انظر معاني القرآن 2 / 299 ، ونسب ابن الأنباري هذا الوجه إلى الفراء وضعّفه بقوله : ( لأنه لو كان ذلك قياسا لكان يقال في جمع سرحان سراحي ، وذلك لا يجوز ) البيان 2 / 206 .
ووزن إنسان على مذهب البصريين ( فعلان ) لأنه مأخوذ من الإنس وعلى مذهب الكوفيين ( إفعان ) ، لأن أصل إنسان : إنسيان من النسيان وحذف منه الياء لكثرة الاستعمال . الإنصاف 2 / 809 - 812 .
( 8 ) جوز الفراء الوجهين ، قال : ( وقوله :« وَأَناسِيَّ كَثِيراً »واحدهم إنسيّ وإن شئت جعلته إنسانا ثم جمعته أناسي فتكون الياء عوضا من النون ) معاني القرآن 2 / 269 .
( 9 ) قال المبرد : أناسية جمع إنسية ، والهاء عوض من الياء المحذوفة ، لأنه كان يجب أناسين بوزن زناديق وفرازين ، وأن الهاء في زنادقة وفرازنة إنما هي بدل من الياء ، وأنها لما حذفت للتخفيف عوضت منها الهاء . اللسان ( أنس ) .
( 10 ) جوز الزجاج الوجهين قال : ( وقوله :« وَأَناسِيَّ كَثِيراً »أناسي جمع إنسيّ مثل كرسي وكراسي ، ويجوز أن يكون جمع إنسان وتكون الياء بدلا من النون ، الأصل أناسين بالنون مثل سراحين ) معاني القرآن وإعرابه 4 / 71 .
( 11 ) فعاليّ من أمثلة جميع الكثرة ، وهو يطرد في كل اسم ثلاثي ساكن العين مزيد آخره ياء مشددة لغير تحديد نسب نحو كرسيّ وكراسي ، وكركيّ وكراكي ف ( أناسي ) جمع إنسان لا إنسيّ ، وأصله أناسين -