صحة القرآن الذي لم ينقل بالتواتر ، وفتح « 1 » هذين البابين « 2 » يطرق الشك إلى كل القرآن وإنه « 3 » باطل « 4 » .
وروي عن الحسن البصري أنه قال : « إن في الكلام تقديما وتأخيرا ، فالمعنى : حتى تسلموا على أهلها وتستأنسوا » . وهذا أيضا خلاف الظاهر « 5 » .
وفي قراءة عبد اللّه : « حتى تسلموا وتستأذنوا » « 6 » وهو أيضا خلاف الظاهر « 7 » .
واعلم أن هذا نظير ما تقدم في الرعد : ( في ) « 8 »
« أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا »
« 9 » وتقدم القول فيه « 10 » . والاستئناس : الاستعلام ( والاستكشاف ، من أنس الشيء : إذا أبصره ، كقوله :
« إِنِّي آنَسْتُ ناراً »
« 11 » ، والمعنى : حتى تستعلموا الحال ، هل يراد دخولكم « 12 » ؟ ) « 13 » قال :
3825 - كأنّ رحلي وقد زال النّهار بنا * يوم الجليل على مستأنس وحد « 14 »
وقيل : هو من « الإنس » بكسر الهمزة ، أي : يتعرّف هل فيها إنس « 15 » أم لا ؟
وحكى الطبري أنه بمعنى : « وتؤنسوا أنفسكم » « 16 » .
قال ابن عطية : وتصريف الفعل يأبى أن يكون من « أنس » « 17 » .
هامش
( 1 ) في ب : وصح . وهو تحريف .
( 2 ) في ب : الناس . وهو تحريف .
( 3 ) في ب : فإنه .
( 4 ) انظر الفخر الرازي 23 / 197 .
( 5 ) الفخر الرازي 23 / 197 .
( 6 ) في المختصر ( 101 ) ، الكشاف 3 / 70 : « حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا » .
( 7 ) الفخر الرازي 23 / 197 .
( 8 ) في : زيادة يتطلبها السياق .
( 9 ) من قوله تعالى :أَ فَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً[ الرعد : 31 ] .
( 10 ) ذكر هنا آراء العلماء كالزمخشري وابن عطية وغيرهما في معنى « ييأس » ثم قال : وقال بعضهم بل هو بمعنى علم وتبين ، وقال أبو القاسم بن معين وهو من نحاة الكوفيين هي لغة هوازن ، وقال الكلبي :
هي لغة حي من النخع وذكر هناك شواهد لهذا المعنى .
انظر اللباب 5 / 105 - 106 .
( 11 ) [ طه : 10 ] .
( 12 ) انظر اللسان ( أنس ) .
( 13 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 14 ) من بحر البسيط قاله النابغة الذبياني وهو في ديوانه ( 17 ) ، تفسير غريب القرآن ( 303 ) ، الخصائص 3 / 362 ، أمالي ابن الشجري 2 / 271 ، شرح المفصل 6 / 16 ، اللسان ( أنس ) البحر المحيط 6 / 446 ، الخزانة 3 / 187 .
( 15 ) في الأصل : أنس .
( 16 ) انظر جامع البيان 18 / 88 ، وعبارته : والصواب من القول في ذلك عندي أن يقال : إن الاستئناس الاستفعال من الأنس .
( 17 ) تفسير ابن عطية 10 / 478 .