ليس فيها إلا أنني أنا اللّه لا إله إلا أنا « 1 » كما قال بعد هذا :
« وَما أَرْسَلْنا مِنْ
« 2 »
قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلهَ
« 3 »
إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ »
« 4 » . وهذا اختيار القفال والزجاج « 5 » .
وقال سعيد بن جبير وقتادة ومقاتل والسدي : معناه : القرآن ذكر من معي فيه خبر من معي على ديني ، ومن يتبعني إلى يوم القيامة بما لهم من الثواب على الطاعة والعقاب على المعصية ، وذكر خبر من قبلي من الأمم السالفة ما فعل بهم في الدنيا وما يفعل بهم في الآخرة « 6 » . وقال القفال : المعنى : قل لهم : هذا الكتاب الذي جئتكم به قد اشتمل على أحوال من معي من المخالفين والموافقين ، وعلى بيان أحوال من قبلي من المخالفين والموافقين ، فاختاروا لأنفسكم ، فكأن الغرض منه التهديد « 7 » . ثم قال :
« بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ »
لما طالبهم بالدلالة على ما ادعوه ، وبين أنه لا دليل لهم البتة لا من جهة العقل ولا من جهة السمع ، ذكر بعده أن وقوعهم في هذا المذهب الباطل ليس لأجل دليل ساقهم إليه بل لأن عندهم أصل الشر والفساد وهو عدم العلم والإعراض عن استماع الحق « 8 » .
العامة على نصب « الحقّ » وفيه وجهان :
أظهرهما : أنه مفعول به بالفعل قبله « 9 » .
والثاني : أنه مصدر مؤكد . قال الزمخشري : ويجوز أن يكون المنصوب أيضا على التوكيد لمضمون الجملة السابقة كما تقول : هذا عبد اللّه الحق لا الباطل « 10 » فأكد انتقاء العلم . وقرأ الحسن وابن محيصن وحميد برفع « الحقّ » « 11 » وفيه وجهان :
أحدهما : أنه مبتدأ والخبر مضمر « 12 » .
والثاني : أنه خبر لمبتدأ مضمر « 13 » .
قال الزمخشري : وقرىء « الحقّ » بالرفع على توسط التوكيد بين السبب والمسبب والمعنى أن إعراضهم بسبب الجهل هو الحق لا الباطل « 14 » .
هامش
( 1 ) قال تعالى :إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي[ طه : 14 ] .
( 2 ) من : سقط من ب .
( 3 ) أنه لا إله : سقط من ب .
( 4 ) [ الأنبياء : 25 ] .
( 5 ) انظر معاني القرآن وإعرابه 3 / 389 ، الفخر الرازي 22 / 158 .
( 6 ) انظر الفخر الرازي 22 / 158 .
( 7 ) المرجع السابق .
( 8 ) المرجع السابق .
( 9 ) انظر مشكل إعراب القرآن 2 / 83 ، البيان 2 / 160 ، التبيان 2 / 915 ، البحر المحيط 6 / 306 .
( 10 ) الكشاف 3 / 8 .
( 11 ) المختصر : ( 91 ) . والمحتسب : 2 / 61 ، البحر المحيط 6 / 306 .
( 12 ) قاله صاحب اللوامح . انظر البحر المحيط 6 / 306 .
( 13 ) والتقدير : هو الحق أو هذا الحق .
انظر مشكل إعراب القرآن 2 / 83 ، المحتسب 2 / 61 ، البيان 2 / 160 ، البحر المحيط 6 / 306 .
( 14 ) الكشاف 3 / 8 .