أحدهما : أن ثم موصوفا محذوفا قامت صفته وهي الظرف مقامه ، والتقدير : هذا ذكر من كتاب معي ومن كتاب قبلي « 1 » .
والثاني : أن « معي » بمعنى عندي « 2 » . ودخول « من » على « مع » في الجملة نادر ، لأنها ظرف لا يتصرف « 3 » .
وقد ضعف أبو حاتم « 4 » هذه القراءة ، ولم ير لدخول « من » على « مع » وجها « 5 » .
ووجهه بعضهم بأنه اسم هو ظرف نحو ( قبل وبعد ) فكما تدخل ( من ) على أخواته كذلك تدخل عليه « 6 » . وقرأ طلحة : « ذكر معي وذكر قبلي » بتنوينهما دون ( من ) فيهما « 7 » . وقرأ طائفة « ذكر من » بالإضافة ل « من » كالعامة
« وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي »
بتنوينه وكسر ميم « 8 » « من » « 9 » ووجهها « 10 » واضح مما تقدم « 11 » .
فصل
قال ابن عباس
« هذا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ »
أي : هو الكتاب المنزل على من معي ، « وهذا ذكر من قبلي » « 12 » أي : الكتاب الذي نزل على من تقدمني من الأنبياء وهذه التوراة والإنجيل والزبور والصحف . وليس في شيء منها أني أذنت بأن تتخذوا إلها من دوني بل
هامش
( 1 ) انظر التبيان 2 / 915 .
( 2 ) انظر المحتسب 2 / 61 ، البحر المحيط 6 / 306 .
( 3 ) من الظروف التي لا تتصرف ( مع ) ، وهي اسم لمكان الاجتماع أو وقته تقول : زيد مع عمرو ، وجئت مع العصر ، وهي اسم معرب ملازم للإضافة لا ينفك عنها إلا مستعملا حالا بمعنى جميع كقول الشاعر :بكت عيني اليسرى فلمّا زجرتها * عن الجهل بعد الحلم أسبلتا معاويدل على اسميتها تنوينها في قولك : معا ، ودخول ( من ) عليها ، حكى سيبويه : ذهب من معه ، وقراءة يحيى بن يعمر لهذه الآية . والمشهور فيها فتح العين ، وهو فتح إعراب ، وربيعة وغنم تسكين عينها إذا وليها متحرك نحو زيد مع عمرو ، وكقول جرير :وريشي منكم وهواي معكم * وإن كانت زيارتكم لماماوزعم سيبويه أن تسكين العين ضرورة . واسميتها حين السكون باقية خلافا لمن زعم حرفيتها حين ذلك ، وادعى النحاس الإجماع عليه ، وهو غير صحيح . ونقل فيها فتح عينها وكسرها إذا وليها ساكن نحو مع القوم . انظر الكتاب 3 / 286 - 287 ، شرح الأشموني 2 / 264 - 265 . الهمع 1 / 217 - 218 .
( 4 ) هو سهل بن محمد بن عثمان بن القاسم أبو حاتم السجستاني ، كان إماما في علوم القرآن واللغة والشعر قرأ كتاب سيبويه على الأخفش مرتين ، وروى عن أبي عبيدة وأبي زيد والأصمعي وغيرهم ، وعنه ابن دريد وغيره ، صنف إعراب القرآن ، لحن العامة ، القراءات ، الوحوش وغير ذلك مات سنة 255 ه بغية الوعاة 1 / 606 - 707 .
( 5 ) انظر البحر المحيط 6 / 306 .
( 6 ) هذا التوجيه لأبي حيان ، البحر المحيط 6 / 306 .
( 7 ) المختصر ( 91 ) ، البحر المحيط 6 / 306 .
( 8 ) ميم : سقط من ب .
( 9 ) البحر المحيط 6 / 306 .
( 10 ) في ب : ثم من وجهها . وهو تحريف .
( 11 ) من توجيه قراءة يحيى بن يعمر .
( 12 ) في ب : قبل وهو تحريف .