ولا يليق بهذا قوله :
« وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً » ،
ولم يكن كذلك في حال الدنيا . ومما يؤيد ذلك أنه تعالى علّل ذلك العمى بأن المكلف نسي الدلائل فلو كان العمى الحاصل في الآخرة عين ذلك النّسيان لم يكن « 1 » للمكلف بسبب ذلك ضرر « 2 » .
قوله :
« لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً »
اعلم أنّ اللّه - تعالى « 3 » - جعل هذا العمى جزاء على تركه اتباع الهدى .
وقوله :
« وَقَدْ كُنْتُ بَصِيراً »
جملة حالية من مفعول « حشرتني » . وفتح الياء من « حشرتني » قبل الهمزة نافع وابن كثير « 4 » .
قوله :
« كَذلِكَ أَتَتْكَ »
قال أبو البقاء : « كذلك » في موضع نصب أي ، حشرنا « 5 » مثل ذلك أو فعلنا مثل ذلك أو إتيانا مثل ذلك أو جزاء مثل إعراضك أو نسيانا « 6 » وهذه الأوجه التي ذكرها تكون الكاف في بعضها نصبا ( على المصدر ، وفي بعضها نصبا ) « 7 » على المفعول به .
ولم يذكر الزمخشري فيه غير المفعول به فقال : أي : مثل ذلك فعلت أنت ، ثم فسّر بأنّ آياتنا أتتك واضحة مستنيرة فلم تنظر إليها بعين المعتبر ، فتركتها وأعرضت عنها « 8 » .
« وَكَذلِكَ الْيَوْمَ تُنْسى »
تترك في النار .
قوله :
« وَكَذلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ »
أي ومثل ذلك الجزاء نجزي « 9 »
« مَنْ أَسْرَفَ »
أي : أشرك ،
« وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآياتِ رَبِّهِ وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقى »
مما يعذبهم في الدنيا ( والقبر ، « وأبقى » وأدوم ) « 10 » .
قوله تعالى :
[ سورة طه ( 20 ) : الآيات 128 إلى 130 ]
أَ فَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِأُولِي النُّهى ( 128 ) وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى ( 129 ) فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرافَ النَّهارِ لَعَلَّكَ تَرْضى ( 130 )
قوله :
« أَ فَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ » .
في فاعل ( يهد ) أوجه « 11 » :
أحدها « 12 » : أنه « 13 » ضمير الباري تعالى ، ومعنى ( يهدي ) يبيّن ، ومفعول ( يهدي )
هامش
( 1 ) في ب : إن لم يكن . وهو تحريف .
( 2 ) انظر الفخر الرازي 22 / 131 .
( 3 ) في ب : اعلم أنه تعالى .
( 4 ) الكشف 2 / 109 ، الإتحاف ( 308 ) .
( 5 ) في النسختين : حشرا .
( 6 ) التبيان 2 / 907 .
( 7 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 8 ) الكشاف 3 / 451 .
( 9 ) فالكاف في « وكذلك » في موضع نصب على المفعول به .
( 10 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 11 ) في ب : في ذلك أوجه . وهو تحريف .
( 12 ) في ب : الأول .
( 13 ) في ب : أنها . وهو تحريف .