العصاة . وقال « 1 » ابن عباس : يريد بالمجرمين الذين اتخذوا مع اللّه إلها آخر وتقدم هذا البحث « 2 » .
قوله : « يتخافتون » يجوز أن يكون مستأنفا ، وأن يكون حالا ثانية من « المجرمين » « 3 » ، وأن يكون حالا من الضمير المستتر في « زرقا » « 3 » فتكون حالا متداخلة « 4 » ، إذ هي حال ( من حال ) « 5 » . ومعنى « يتخافتون » أي : يتشاورون فيما بينهم ، ويتكلمون خفية « 6 » ، يقال : خفت يخفت ، وخافت مخافتة « 7 » ، والتّخافت السرار نظيره قوله تعالى « 8 » :
« فَلا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً »
« 9 » ، وإنما يتخافتون ، لأنه امتلأت صدورهم من الرعب والهول ، أو لأنهم بسبب « 10 » الخوف صاروا في نهاية الضعف فلا يطيقون الجهر « 11 » . وقوله :
« إِنْ لَبِثْتُمْ »
« 12 » هو مفعول المارة « 13 » ، وقوله :
« إِلَّا عَشْراً »
يجوز أن يراد الليالي ، وحذف التاء من العدد قياسي « 14 » . وأن يراد الأيام ، فيسأل لم حذفت التاء ؟ فقيل « 15 » : إنه إذا لم يذكر المميز في عدد المذكر جازت التاء وعدمها « 16 » ، سمع من كلامهم : صمنا من الشهر خمسا « 17 » ، والصّوم إنما هو الأيام « 18 » ، دون اللّيالي . وفي الحديث « من صام رمضان وأتبعه بست من شوّال » « 19 » ، وحسن الحذف هنا لكونه رأس آية وفاصلة « 20 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : قال .
( 2 ) انظر الفخر الرازي 22 / 114 .
( 3 ) انظر التبيان 2 / 904 .
( 4 ) الحال المتداخلة : هي التي يكون صاحبها ضميرا في الحال الأولى .
( 5 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 6 ) في اللسان ( خفت ) : وتخافت القوم إذا تشاوروا سرّا ، وفي التنزيل العزيز :يَتَخافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً .( 7 ) في ب : يقال : خفت وخافة ومخافّة ومخفت . وهو تصحيف .
( 8 ) تعالى : سقط من ب .
( 9 ) [ طه : 108 ] .
( 10 ) في ب : السبب .
( 11 ) انظر الرازي 22 / 115 .
( 12 ) في الأصل : « إن لبثتم إلا » .
( 13 ) في ب : المسارعة . وهو تحريف .
( 14 ) لأن العدد من ثلاثة إلى عشرة يذكر مع المؤنث ، ويؤنث مع المذكر .
( 15 ) في ب : مذكر .
( 16 ) يؤنث العدد إذا كان المعدود مذكرا نحو : أربعة أيام وعشرة رجال . وإن كان المعدود محذوفا يجوز على الأفصح تأنيث العدد نحو : صمت خمسة ، أي خمسة أيام . وترك التأنيث . وعلى قوله تعالى :أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً[ البقرة : 234 ] وحديث : « من صام رمضان وأتبعه ستا من شوّال » الهمع 2 / 148 .
( 17 ) حكاه الكسائي عن أبي الجراح . البحر المحيط 6 / 279 ، الهمع 2 / 148 وهذا شاهد على جواز حذف التاء من العدد إذا كان المعدود مذكرا محذوفا .
( 18 ) في ب : وإنما الصوم للأيام .
( 19 ) أخرجة مسلم ( صيام ) 2 / 822 ، والترمذي ( صوم ) 2 / 129 - 130 وابن ماجة ( صيام ) 1 / 547 ، وأحمد 5 / 417 ، 419 .
( 20 ) البحر المحيط 6 / 279 .