من جهنم ، لأنّ في الجملة ضمير كل منهما . والمراد بالمجرم المشرك الذي مات « 1 » على الشرك
« فَإِنَّ لَهُ جَهَنَّمَ لا يَمُوتُ فِيها »
فيستريح
« وَلا يَحْيى »
« 2 » حياة « 3 » ينتفع بها . فإن قيل :
الجسم الحيّ لا بد « 4 » وأن « 5 » يبقى حيّا أو ميتا فخلوه عن الوصفين محال . فالجواب : أنّ المعنى يكون في جهنم بأسوأ حال لا يموت موتة مريحة ولا يحيى حياة ( ممتعة ) « 6 » « 7 » .
وقال بعضهم : إن لنا حالا « 8 » ثالثة ، وهي كحالة المذبوح قبل أن يهدى فلا هو حيّ ، لأنه قد ذبح ذبحا لا يبقى الحياة معه ، ولا هو ميت ، لأن الروح لم تفارقه بعد فهي حالة « 9 » ثالثة .
فصل [ في استدلال المعتزلة بهذه الآية في القطع على وعيد أصحاب الكبائر ]
« 10 » استدلت المعتزلة « 11 » بهذه الآية في القطع على وعيد أصحاب الكبائر ، قالوا :
صاحب الكبيرة مجرم ، وكل مجرم فإنّ له جهنّم لقوله :
« مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ
« 12 »
مُجْرِماً »
وكلمة « 13 » ( من ) « 14 » في معرض الشرط تفيد العموم بدليل أنه يجوز استثناء كل واحد منها « 15 » ، والاستثناء يخرج « 16 » من الكلام ما لولاه لدخل .
وأحبيت بأنه لا نسلّم أن « 17 » صاحب الكبيرة مجرم ، لأنه تعالى جعل المجرم في مقابلة المؤمن لقوله :
« وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِناً »
، وقال :
« إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ »
« 18 » ، وأيضا : فإنه لا يليق بصاحب الكبيرة أن يقال في حقّه : فإنّ « 19 » له جهنّم لا يكون بهذا الوصف ، وفي الخبر « 20 » الصحيح « يخرج من النّار من كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان » « 21 » « 22 » . قال « 23 » ابن الخطيب : وهذه « 24 » اعتراضات ضعيفة أما قوله :
هامش
( 1 ) في ب : يموت .
( 2 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 3 ) في ب : ولا حياة . وهو تحريف .
( 4 ) في الأصل : فلا .
( 5 ) في ب : أن .
( 6 ) الفخر الرازي 22 / 91 .
( 7 ) ما بين القوسين في ب : منفعة . وهو تحريف .
( 8 ) في النسختين : حال . والصواب ما أثبته .
( 9 ) في ب : كحالة .
( 10 ) في ب : فإن قيل .
( 11 ) من هنا نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 22 / 90 .
( 12 ) ربه : سقط من ب .
( 13 ) في ب : وكل وهو تحريف .
( 14 ) من : سقط من ب .
( 15 ) في ب : منهما وهو تحريف .
( 16 ) في ب : مخرج وهو تحريف .
( 17 ) في ب : والجواب بأنا لا نسلم بأن . وهو تحريف وفي الفخر الرازي : واعترض بعض المتكلمين من أصحابنا على هذا الكلام فقال .
( 18 ) [ المطففين : 29 ] .
( 19 ) فإن : سقط من ب .
( 20 ) في ب : وفي الحديث .
( 21 ) في ب : إيمان .
( 22 ) أخرجه البخاري ( الإيمان ) 1 / 12 ، ( الرقاق ) 8 / 144 ، ومسلم ( إيمان ) 1 / 93 وهو بالمعنى منهما .
( 23 ) في ب : فصل قال .
( 24 ) في ب : هذه .