« مهدا » بفتح الميم وسكون الهاء من غير ألف . والباقون « 1 » : « مهادا » بكسر الميم وفتح الهاء وألف بعدها « 2 » . وفيه وجهان :
أحدهما : قال المفضل « 3 » : إنّهما مصدران بمعنى واحد يقال : مهّدته مهدا ومهادا « 4 » .
والثاني : أنهما مختلفان ، فالمهاد هو الاسم ، والمهد هو الفعل كالفرش والفراش ، فالفرش المصدر « 5 » ، والفراش اسم لما يفرش . أو أن مهادا « 6 » جمع مهد نحو فرخ وفراخ « 7 » وكعب وكعاب « 8 » . ووصف الأرض بالمهد إما مبالغة ، وإما على حذف مضاف أي ذات مهد « 9 » .
قال أبو عبيد : الذي أختاره مهادا وهو اسم والمهد الفعل « 10 » .
وقال غيره : المهد الاسم والمهاد الجمع كالفرش والفراش « 11 » .
أجاب أبو عبيد « 12 » : بأن الفرش والفراش « 13 » فعل « 14 » .
قوله : « شتّى » فعلى « 15 » ، وألفه للتأنيث ، وهو جمع الشّتيت « 16 » نحو مرضى في جمع مريض ، وجرحى في جمع جريح ، وقتلى في جمع قتيل « 17 » .
هامش
( 1 ) وهم ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر .
( 2 ) السبعة ( 418 ) الحجة لابن خالويه ( 241 ) ، الكشف 2 / 97 ، النشر 2 / 320 ، الإتحاف ( 303 ) .
( 3 ) المفضل بن محمد بن يعلى الضبيّ النحوي ، الأديب أبو العباس ، وقيل أبو عبد الرحمن ، كان عالما بالنحو والشعر والغريب وأيام الناس ، وكان يكتب المصاحف ويقفها في المساجد تكفيرا لما كتبه بيده من أهاجي الناس . بغية الوعاة 2 / 297 .
( 4 ) انظر البحر المحيط 6 / 251 .
( 5 ) في ب : مصدر .
( 6 ) في ب : أو المهاد .
( 7 ) في ب : وأفراخ . وهو تحريف .
( 8 ) انظر الكشف 2 / 97 - 98 .
( 9 ) وذلك على مذهب البصريين في الوصف بالمصدر ، فعندهم إما أن يكون على تقدير مضاف أو جعل العين نفس المعنى مبالغة مجازا وادعاء . وعند الكوفيين على التأويل بالمشتق . انظر شرح التصريح 2 / 113 .
( 10 ) انظر البحر المحيط 6 / 251 .
( 11 ) المرجع السابق .
( 12 ) في الأصل : أبو عبيدة .
( 13 ) في ب : بأن الفراش والفرش .
( 14 ) في الفخر الرازي : ( أجاب أبو عبيدة : بأن الفراش اسم ، والفرش فعل ) 22 / 68 وفي اللسان ( فرش ) :
فرش الشيء يفرشه ويفرشه فرشا ، فانفرش وافترشه : بسطه . الليث : الفرش مصدر فرش يفرش ويفرش ، وهو بسط الفراش .
( 15 ) في ب : فعل . وهو تحريف .
( 16 ) في ب : شتيت .
( 17 ) وذلك أن ( فعلى ) من أمثلة جمع الكثرة وهو مطرد في وصف على فعيل بمعنى مفعول دال على هلك أو توجّع أو تشتت نحو قتيل وقتلى وأسير وأسرى ، وجريح وجرحى ، ويحمل عليه ما أشبهه في المعنى من فعل : كزمن وزمنى ، وفاعل كهالك وهلكى ، وفيعل كميت وموتى ، وفعيل بمعنى فاعل كمريض -