الثاني : المراد من العين الحراسة ، لأن الناظر إلى الشيء يحرسه عما لا يريده ، فالعين « 1 » كأنها سبب الحراسة ، فأطلق اسم « 2 » السبب على المسبب مجازا « 3 » وهو كقوله تعالى :
« إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى »
« 4 » . ويقال : عين اللّه عليك ، إذا دعا له بالحفظ ( والحياطة « 5 » « 6 » ) « 7 » .
وقرأ الحسن وأبو نهيك « 8 » : « ولتصنع » بفتح التاء « 9 » .
( قال ثعلب ) « 10 » : معناه لتكون حركتك وتصرفك على عين مني « 11 » .
وقال قريبا منه الزمخشري « 12 » .
وقال أبو البقاء : أي : لتفعل ما آمرك بمرأى مني « 13 » . وقرأ أبو جعفر وشيبة « ولتصنع » بسكون « 14 » اللام والعين وضم التاء « 15 » ، ( وهو أمر معناه : لتربّ وليحسن إليك « 16 » ) « 17 » . وروي عن أبي جعفر في هذه القراءة كسر لام الأمر « 18 » .
ويحتمل مع كسر اللام أو « 19 » سكونها حالة تسكين العين أن « 20 » تكون لام كي ، وإنما سكنت تشبيها بكتف وكبد « 21 » ، والفعل منصوب ، والتسكين في العين « 22 » لأجل
هامش
( 1 ) في ب : والعين .
( 2 ) في ب : لفظ . وهو تحريف .
( 3 ) مجاز مرسل علاقته السببية .
( 4 ) من قوله تعالى :قالَ لا تَخافا إِنَّنِي مَعَكُما أَسْمَعُ وَأَرى[ طه : 46 ] .
( 5 ) حاطه يحوطه حوطا وحيطة وحياطة : حفظه وتعهده . اللسان ( حوط ) .
( 6 ) آخر ما نقله هنا عن الفخر الرازي 22 / 53 - 54 .
( 7 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 8 ) وأبو نهيك : سقط من ب .
( 9 ) انظر المحتسب 2 / 51 ، تفسير ابن عطية 10 / 30 ، البحر المحيط 6 / 242 .
( 10 ) ما بين القوسين في ب : قال الحسن . وهو تحريف .
( 11 ) انظر المحتسب 2 / 52 ، تفسير ابن عطية 10 / 30 ، البحر المحيط 6 / 242 .
( 12 ) قال الزمخشري . ( وقرىء « ولتصنع » بفتح التاء والنصب ، أي وليكون عملك وتصرفك على عين مني ) الكشاف 2 / 433 .
( 13 ) التبيان 2 / 891 .
( 14 ) في ب : بإسكان .
( 15 ) المختصر ( 87 ) ، والمحتسب 2 / 51 ، والبحر المحيط 6 / 242 .
( 16 ) الكشاف 2 / 433 ، البحر المحيط 6 / 242 .
( 17 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 18 ) انظر تفسير ابن عطية 10 / 30 والبحر 6 / 242 ، والإتحاف ( 303 ) .
( 19 ) في ب : أوجه . وهو تحريف .
( 20 ) في ب : أي ، وهو تحريف .
( 21 ) في لغة بني تميم الذين يخففون الاسم الثلاثي الذي على وزن فعل - بفتح الفاء وكسر العين - على فعل - بفتح الفاء وسكون العين - وعلى فعل - بكسر العين وسكون الفاء - فيقولون في كبد وكتف كبد وكتف . ثم يعاملون ما كان من كلمتين فأكثر معاملة الكلمة الواحدة كما هنا .
انظر شرح الشافية 1 / 41 - 42 .
( 22 ) في ب الفعل .