من الشفاعة على وجهي البدل وأصل « 1 » الاستثناء نحو : ما رأيت أحدا إلا زيدا « 2 » .
وقال بعضهم : إن المستثنى منه « 3 » محذوف ، والتقدير : لا يملكون الشفاعة لأحد إلّا من اتّخذ عند الرحمن عهدا ، فحذف المسثنى « منه للعلم » « 4 » به ، فهو كقول الآخر :
3627 - نجا سالم والنّفس منه بشدقه * ولم ينج إلّا جفن سيف ومئزرا « 5 »
أي : ولم ينج بشيء .
وجعل « 6 » ابن عطية الاستثناء متصلا ، وإن عاد الضمير في
« لا يَمْلِكُونَ »
على المجرمين فقط « 7 » على أن يراد بالمجرمين الكفرة والعصاة من المسلمين « 8 » . قال أبو حيان : وحمل المجرمين على الكفار والعصاة بعيد « 9 » . قال شهاب الدين : ولا « 10 » بعد فيه ، وكما استبعد إطلاق المجرمين على العصاة كذلك يستبعد غيره إطلاق المتقين على العصاة ، بل إطلاق المجرم على العاصي أشهر من إطلاق المتقي عليه « 11 » .
فصل « 12 » قال بعضهم : لا يملكون أن يشفعوا لغيرهم كما يملك المؤمنون « 13 » .
وقال آخرون : لا يملك غيرهم أن يشفع لهم . وهذا أولى ، لأن الأول يجري مجرى إيضاح الواضح « 14 » . وإذا ثبت ذلك دلت الآية على حصول الشفاعة لأهل الكبائر . لأنه قال عقيبه
« إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً »
، والتقدير : لا يشفع الشافعون إلا لمن اتّخذ عند الرّحمن عهدا ، يعني للمؤمنين » « 15 » ، كقوله :
وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى
« 16 » فكل من اتخذ عند الرحمن عهدا وجب دخوله فيه ، وصاحب الكبيرة اتخذ عند الرحمن عهدا ، وهو التوحيد ، فوجب دخوله تحته ، ويؤكده ما روى ابن مسعود أنه - عليه السلام - « 17 » قال لأصحابه يوما : « 18 » « أيعجز أحدكم أن يتّخذ عند كلّ صباح ومساء
« عِنْدَ الرَّحْمنِ عَهْداً »
قالوا : وكيف ذلك ؟ . قال : « يقول عند كلّ صباح ومساء » « 19 » : اللّهمّ فاطر
هامش
( 1 ) في ب : ووجه .
( 2 ) والاستثناء على هذا التقدير متصل . انظر الكشاف 2 / 424 .
( 3 ) في ب : الاستثناء .
( 4 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 5 ) تقدم .
( 6 ) في ب : وقال .
( 7 ) فقط : سقط من ب .
( 8 ) انظر تفسير ابن عطية 9 / 536 - 537 .
( 9 ) انظر البحر المحيط 6 / 218 .
( 10 ) في ب : لا .
( 11 ) الدر المصون 5 / 17 .
( 12 ) هذا الفصل نقله ابن عادل عن الفخر الرازي 21 / 254 .
( 13 ) في ب : الموصوف . وهو تحريف .
( 14 ) في ب : الواصل . وهو تحريف .
( 15 ) ما بين القوسين سقط من ب .
( 16 ) [ الأنبياء : 28 ] .
( 17 ) في ب : عليه الصلاة والسلام .
( 18 ) في ب : ذات يوم .
( 19 ) ما بين القوسين سقط من ب .