ابن « 1 » عباس « رحما » بفتح الراء ، وكسر الحاء ، و « زكاة ورحما » منصوبان على التمييز .
والمعنى : هذا البدل يكون [ أقرب ] « 2 » عطفا ورحمة بأبويه ، وأشفق عليهما .
فصل في المبدل به
قال الكلبيّ : أبدلهما اللّه جارية تزوّجها نبيّ من الأنبياء ، فولدت له نبيّا ، فهدى اللّه على يديه أمّة من الأمم « 3 » .
قوله :
وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما
وكان اسمهما « أصرم » و « صريم » .
واعلم أنه سمّى القرية في قوله :
أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ
وسمّى القرية هنا مدينة بقوله :
« يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ »
فدلّ على جواز [ تسمية ] إحداهما بالأخرى ، ثم قال :
« وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما »
.
روى أبو الدرداء « 4 » عن النبيّ صلى اللّه عليه وسلّم قال : « كان ذهبا ، وفضّة » .
وقال عكرمة : كان مالا « 5 » ، ويدلّ على ذلك أنّ المفهوم من لفظ الكنز هو المال .
وعن ابن عباس « 6 » قال : « كان لوحا من ذهب مكتوبا فيه : عجبا لمن أيقن بالموت ، كيف يفرح ، عجبا لمن أيقن بالقدر كيف ينصب ، عجبا لمن أيقن بالرزق كيف يتعب ، عجبا لمن يؤمن بالحساب كيف يغفل ، عجبا لمن أيقن بزوال الدّنيا ، وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها ، لا إله إلا اللّه ، محمد رسول اللّه ، وفي الخطاب الجانب الآخر : أنا اللّه ، لا إله إلا أنا ، وحدي لا شريك لي ، خلقت الخير والشرّ فطوبى [ لمن ] خلقته للخير ، وأجريته على يديه ، والويل لمن خلقته للشرّ ، وأجريته على يديه » .
وهذا قول أكثر المفسّرين وروي أيضا مرفوعا ، قال الزجاج : والكنز إذا أطلق إنما ينصرف إلى كنز المال ، ويجوز عند التّقييد لكنز العلم ، يقال : عنده كنز علم . وهذا اللوح كان جامعا لهما .
« وَكانَ أَبُوهُما صالِحاً »
قيل : كان [ اسمه ] « كاشح » وكان من الأنبياء ، قال ابن عباس :
حفظا بصلاح أبيهما ، ولهذا قيل : إنّ الرّجل الصالح يكون كنزه العلم لا المال ، قيل : كان بينهما وبين الأب الصّالح سبعة آباء وهذا يدل على أنّ صلاح الإنسان يفيد العناية بأحوال أبنائه ، فإن قيل : اليتيمان ، هل أحد منهما عرف حصول الكنز تحت ذلك الجدار ، أو ما عرف أحد منهما ذلك ؟ فإن كان الأول امتنع أن يتركوا سقوط ذلك الجدار ، وإن كان الثاني فكيف
هامش
( 1 ) ينظر : البحر المحيط 6 / 147 ، الدر المصون 4 / 479 .
( 2 ) في أ : أعظم .
( 3 ) ذكره البغوي في « تفسيره » ( 3 / 177 ) .
( 4 ) ينظر : المصدر السابق .
( 5 ) ينظر : معالم التنزيل 3 / 177 .
( 6 ) ينظر : معالم التنزيل 3 / 177 .