« مسكين » . وقرأ « 1 » عليّ أمير المؤمنين - كرّم اللّه وجهه - بتشديدها جمع « مسّاك » وفيه قولان :
أحدهما : أنه الذي يمسك سكّان السفينة ، وفيه بعض مناسبة .
والثاني : أنّه الذي يدبغ المسوك جمع « مسك » بفتح الميم ، وهي الجلود ، وهذا بعيد ؛ لقوله :
يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ
قال شهاب الدين ولا أظنّها إلا تحريفا على أمير المؤمنين ، و « يعملون » صفة لمساكين .
قوله :
وَراءَهُمْ مَلِكٌ
« وراء » هنا بمعنى المكان .
وقيل : « وراءهم » بمعنى « أمامهم » ؛ كقوله :
مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ
[ إبراهيم : 16 ] وقيل : « وراءهم » خلفهم ، وكان رجوعهم في طريقهم عليه . والأول أصحّ ؛ لقوله :
مِنْ وَرائِهِ جَهَنَّمُ
[ إبراهيم : 16 ] ويؤيّده قراءة ابن عباس : وكان أمامهم ملك يأخذ كلّ سفينة غصبا وقال سوار بن المضرّب السعديّ : [ الطويل ]
3559 - أيرجو بنو مروان سمعي وطاعتي * وقومي تميم والفلاة ورائيا « 2 »
وقال تعالى :
وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلًا
[ الإنسان : 27 ] وتحقيقه : أنّ كلّ ما غاب عنك ، فقد توارى عنك وتواريت عنه ، وقيل : إنّ تحقيقه أنّ ما غاب عنك ، فقد توارى عنك ، وأنت متوار عنه ، فكلّ ما غاب عنك ، فهو وراءك ، وأمام الشيء وقدامه ، إذا كان غائبا عنك ، متواريا عنك ، فلم يبعد إطلاق لفظة « وراء » عليه ، ويراد بها الزّمان ؛ قال الشاعر : [ الطويل ]
3560 - أليس ورائي أن أدبّ على العصا * فيأمن أعدائي ويسأمني أهلي « 3 »
وقال لبيد : [ الطويل ]
3561 - أليس ورائي إن تراخت منيّتي * لزوم العصا تحنى عليها الأصابع « 4 »
قوله : « غصبا » فيه أوجه :
الأول : أنه مصدر في موضع الحال ، أو منصوب على المصدر المبين لنوع الأخذ ، أو منصوب على المفعول له ، وهو بعيد عن المعنى ، وادّعى الزمخشريّ أنّ في الكلام تقديما وتأخيرا ، فقال : « فإن قلت : قوله :
« فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها »
مسبّب عن خوفه الغصب عليها ، فكان حقه أن يتأخّر عن السبب ؛ فلم قدّم عليه ؟ قلت : النية به التأخير ؛ وإنما قدّم للعناية به ، ولأنّ خوف الغصب ليس هو السبب وحده ، ولكن مع كونها للمساكين ، فكان بمنزلة قولك : زيد ظنّي مقيم » .
هامش
( 1 ) ينظر : القرطبي 11 / 24 ، البحر 6 / 145 ، والدر المصون 4 / 477 .
( 2 ) تقدم .
( 3 ) البيت لابن ميادة . ينظر : البحر المحيط 6 / 145 ، روح المعاني 16 / 6 ، الدر المصون 4 / 477 .
( 4 ) تقدم .