ووقف أبو عمرو « 1 » وسورة بن المبارك عن الكسائي « كأي » - من غير نون - على القياس .
واعتل الفارسيّ لوقف النون بأشياء ، منها : أن الكلمة لما ركّبت خرجت عن نظائرها ، فجعل التنوين كأنه حرف أصلي من بنية الكلمة .
وفيها لغات خمس :
أحدها : « كأيّن » - وهي الأصل - وبها قرأ الجماعة ، إلّا ابن كثير « 2 » .
وقال الشاعر : [ الوافر ]
1647 - كأين في المعاشر من أناس * أخوهم فوقهم ، وهم كرام « 3 »
الثانية : « كائن » - بزنة كاعن - وبها قرأ ابن كثير « 4 » وجماعة ، وهي أكثر استعمالا من « كأيّن » وإن كانت تلك الأصل - .
قال الشاعر : [ الوافر ]
1648 - وكائن بالأباطح من صديق * يراني لو أصبت هو المصابا « 5 »
وقال الآخر : [ الطويل ]
1649 - وكائن رددنا عنكم من مدجّج * . . . « 6 »
وقال آخر : [ الطويل ]
1650 - وكائن ترى في الحيّ من ذي قرابة * . . . « 7 »
هامش
( 1 ) ينظر : السبعة 216 ، والكشف 1 / 357 ، وإتحاف 1 / 489 ، والمحرر الوجيز 1 / 519 ، والبحر المحيط 3 / 77 ، والدر المصون 2 / 224 .
( 2 ) ينظر : الحجة 3 / 80 ، وحجة القراءات 174 ، 175 ، والعنوان 81 ، وإعراب القراءات 1 / 120 ، وشرح الطيبة 4 / 169 ، وشرح شعلة 322 ، وإتحاف 1 / 489 .
( 3 ) ينظر معاني القرآن للزجاج 1 / 490 ، والبحر المحيط 3 / 77 ، والدر المصون 2 / 225 .
( 4 ) ينظر القراءة السابقة .
( 5 ) البيت لجرير . ينظر : خزانة الأدب 5 / 397 ، 401 ، وشرح شواهد المغني ص 875 ، ومغني اللبيب ص 495 ، والدرر 1 / 244 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 200 ، وأمالي ابن الحاجب ص 662 ، وخزانة الأدب 4 / 53 ، 5 / 139 ورصف المباني ص 130 ، وشرح الأشموني 3 / 639 ، وشرح المفصل 3 / 110 ، 4 / 135 ، وهمع الهوامع 1 / 68 ، 256 ، 2 / 76 ، والدر المصون 2 / 225 .
( 6 ) صدر بيت لعمرو بن شأس وتمامه :وكائن رددنا عنكم من مدجج * يجيء أمام الركب يردي مقنعاينظر ديوانه ص 32 والدرر 1 / 213 والكتاب 1 / 297 والهمع 1 / 256 ومعاني القرآن للزجاج 1 / 489 ورغبة الآمل 8 / 22 وارتشاف الضرب 1 / 378 والبحر 3 / 77 والكامل 3 / 321 والدر المصون 2 / 225 .
( 7 ) ينظر البيت في مفاتيح الغيب 9 / 25 .