[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 136 ]
أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَنِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ ( 136 )
يجوز أن يكون معطوفا على الموصول قبله ، ففيه ما فيه من الأوجه السابقة ، وتكون الجملة من قوله :
وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
جملة اعتراض بين المتعاطفين .
ويجوز أن يكون « والذين » مرفوعا بالابتداء ، و « أولئك » مبتدأ ثان ، و « جزاؤهم » مبتدأ ثالث ، و « مغفرة » خبر الثالث ، والثالث وخبره خبر الثاني ، والثاني وخبره خبر الأول .
وقوله :
إِذا فَعَلُوا
شرط ، وجوابه : « ذكروا » .
قوله :
فَاسْتَغْفَرُوا
عطف على الجواب ، والجملة الشرطية وجوابها صلة الموصول ، والمفعول الأول ل « استغفروا » محذوف ، أي : استغفروا اللّه لذنوبهم ، وقد تقدم الكلام على « استغفر » ، وأنه تعدى لاثنين ، ثانيهما بحرف الجر ، وليس هو هذه اللام ، بل « من » وقد يحذف .
فصل في سبب النزول
قال ابن مسعود : قال المؤمنون : يا رسول اللّه ، كانت بو إسرائيل أكرم على اللّه منّا ؛ كان أحدهم إذا أذنب أصبحت كفارة ذنبه مكتوبة على عتبة بابه ، اجدع أنفك ، افعل كذا ، فأنزل اللّه هذه الآية « 1 » .
قال عطاء : نزلت في نبهان التمار - وكنيته أبو مقبل - أتته امرأة حسناء ، تبتاع منه تمرا ، فقال لها : إن هذا التمر ليس بجيّد ، وإن في البيت أجود منه ، فذهب بها إلى بيته ، فضمها إلى نفسه ، وقبّلها ، فقالت له : اتّق اللّه ، فتركها ، وندم على ذلك ، وأتى النبي صلى اللّه عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الآية « 2 » .
وقال مقاتل والكلبيّ : آخى رسول اللّه بين رجلين ، أحدهما من الأنصار ، والآخر من ثقيف ، فخرج الثقفيّ في غزاة مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بالقرعة في السفر ، وخلف الأنصاريّ على أهله ، يتعاهدهم ، واشترى لهم اللحم ذات يوم ، فلما أرادت المرأة أن تأخذ منه ، دخل على أثرها ، وقبّل يدها ، فوضعت كفّها على وجهها ، ثم ندم الرجل وانصرف ، ووضع التراب على رأسه ، وهام على وجهه ، ولما رجع الثقفيّ لم يستقبله الأنصاريّ ، فسأل امرأته عن حاله ، فقالت : لا أكثر اللّه في الإخوان مثله ، ووصفت له الحال ، والأنصاري يسيح في الجبال تائبا مستغفرا ، فطلب الأنصاريّ الثقفيّ حتى وجده ، فأتى به
هامش
( 1 ) ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 137 ) وعزاه لابن المنذر عن عبد اللّه بن مسعود .
وأخرجه الطبري في « تفسيره » ( 7 / 219 - 220 ) عن ابن مسعود .
( 2 ) ذكره القرطبي في « تفسيره » ( 4 / 135 ) من رواية عطاء عن ابن عباس .