قوله :
فِيها صِرٌّ
في محل جر ، نعتا ل « ريح » ، ويجوز أن يكون
فِيها صِرٌّ :
جملة من مبتدأ وخبر ، ويجوز أن يكون « فيها » - وحده - هو الصفة ، و « صرّ » فاعل له - وجاز ذلك ؛ لاعتماد الجار على الموصوف - وهذا أحسن ؛ لأن الأصل في الأوصاف :
الإفراد ، وهذا قريب منه .
والصّرّ : قال ابن عبّاس ، وقتادة ، والسّدّيّ ، وابن زيد ، وأكثر أهل اللغة : إنه البرد الشديد ، المحرق « 1 » .
قال الشاعر : [ البسيط ]
1578 - لا تعدلين أتاويّين تضربهم * نكباء صرّ بأصحاب المحلّات « 2 »
وقيل : الصّرّ بمعنى : الصرصر - وهو البرد - .
قالت ليلى الأخيلية : [ الطويل ]
1579 - ولم يغلب الخصم الألدّ ويملأ ال * جفان سريعا يوم نكباء صرصر « 3 »
مأخوذ من الشد والتعقيد ، ومنه الصّرّة - للعقدة - وأصرّ على كذا : لزمه .
وقال أبو بكر الأصمّ ، وابن الأنباري : هي السّموم الحارّة .
وقال الزجاج : الصّرصر : صوت لهيب النار - في الريح - من صرّ الشيء ، يصرّ ، صريرا - أي : صوّت بهذا الحسّ المعروف ، ومنه صرير الباب ، والصرة : الصيحة ، قال تعالى :
فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ
[ الذاريات : 29 ] .
وروى ابن الأنباريّ - بإسناده - عن ابن عبّاس ، في قوله :
فِيها صِرٌّ
قال : فيها نار « 4 » . وعلى القولين ، فالمقصود من التشبيه حاصل ؛ لأنه - سواء كان بردا مهلكا ، أو حرّا محرقا - يبطل الحرث والزرع ، وإذا عرف هذا ، فإن قلنا : الصّرّ : البرد الشديد ، أو هو صوت النار ، أو هو صوت الريح ، فظرفيّة الريح له واضحة ، وإن كان الصّرّ صفة الريح - كالصرصر - فالمعنى : فيها قرّة صر - كما تقول : برد بارد - وحذف الموصوف ،
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري في « تفسيره » ( 7 / 126 ) عن ابن عباس وقتادة والسدي والربيع بن أنس وابن زيد .
والأثر ذكره السيوطي في « الدر المنثور » ( 2 / 117 ) عن ابن عباس . وزاد نسبته لسعيد بن منصور والفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم من طرق عن ابن عباس .
( 2 ) ينظر المقاييس 1 / 52 و 5 / 474 والمعاني الكبير 1 / 374 وأساس البلاغة ص 139 والبحر 3 / 35 والكشاف 1 / 456 واللسان ( أتى ) والدر المصون 2 / 192 .
( 3 ) ينظر البيت في الكشاف 1 / 457 ورغبة الآمل 6 / 184 و 8 / 177 والبحر المحيط 3 / 35 والدر المصون 2 / 192 .
( 4 ) ذكره الفخر الرازي في « التفسير الكبير » ( 8 / 171 ) وعزاه لابن الأنباري عن ابن عباس .
وذكره أبو حيان في « البحر المحيط » ( 3 / 41 ) بمعناه .