و « جاعل » فيه قولان :
أحدهما : أنه بمعنى « خالق » فيكون « خليفة » مفعولا به و « في الأرض » فيه حينئذ قولان :
أحدهما : وهو الواضح - أنه متعلّق ب « جاعل » والثاني : أنه متعلّق بمحذوف ؛ لأنه حال من النكرة بعده .
القول الثاني : أنه بمعنى « مصيّر » ذكره الزّمخشري ، فيكون « خليفة » هو المفعول الأول ، و « في الأرض » هو الثّاني قدم عليه ، ويتعلّق بمحذوف على ما تقرر .
والأرض قيل : إنها « مكة » ، روى ابن سابط « 1 » عن النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال : « دحيت الأرض من مكّة » ولذلك سميت « أم القرى » ، قال : وقبر نوح ، وهود ، وصالح ، وشعيب بين « زمزم » والمقام « 2 » .
والظاهر أنّ الأرض في الآية جميع الأرض من المشرق والمغرب .
و « خليفة » يجوز أن يكون بمعنى « فاعل » أي : يخلفكم أو يخلف من كان قبله من الجنّ ، وهذا أصح ، لدخول تاء التأنيث عليه .
وقيل : بمعنى « مفعول » أي : يخلف كل جيل من تقدمه ، وليس دخول « التّاء » حينئذ قياسا ، إلّا أن يقال : إن « خليفة » جرى مجرى الجوامد ك « النّطيحة » و « الذّبيحة » . وإنما وحّد « خليفة » وإن كان المراد الجمع ؛ لأنه أريد به آدم وذرّيته ، ولكن استغني بذكره كما يستغنى بذكر أبي القبيلة نحو : « مضر » و « ربيعة » وقيل : المعنى على الجنس .
وقال « ابن الخطيب » : الخليفة : اسم يصلح للواحد والجمع كما يصلح للذكر والأنثى .
و « الخلف » - بالتحريك - من الصّالحين ، وبتسكينها من الطّالحين .
واختلفوا في أنه لم سمّاه - أي : خليفة - على وجهين :
فروي عن « ابن عباس » أنه - تعالى - لما نفى الجنّ من الأرض ، وأسكنها آدم كان
هامش
( 1 ) عبد الرحمن بن سابط القرشي الجمحي المكي أرسل وعن عمر ومعاذ ومرسلا ، وعن عائشة بواسطة في فرد حديث وسعد وجابر ، وعنه علقمة بن مرثد وابن جريج والليث وخلق ، وثقة ابن معين وقال :
لم يسمع من أبي أمامة والدارقطني وجماعة ، قال ابن سعد : مات بمكة سنة ثماني عشرة ومائة .
ينظر الخلاصة : 2 / 133 ( 4096 ) ، تقريب التهذيب : 1 / 480 ( 943 ) ، تاريخ البخاري الكبير : 5 / 294 ، 301 ، 9 / 65 ، تاريخ البخاري الصغير : 1 / 285 .
( 2 ) أخرجه الطبري في التفسير : ( 1 / 448 ) .
وذكره ابن كثير في التفسير : 1 / 100 وعزاه لابن أبي حاتم وذكره السيوطي في الدر المنثور : ( 1 / 46 ) وزاد نسبته لابن عساكر عن ابن سابط .