والذي غرّ هؤلاء قوله تعالى :
فَذَبَحُوها وَما كادُوا يَفْعَلُونَ
[ البقرة : 71 ] قالوا :
« فهي هنا منفية » ، وخبرها مثبت في المعنى ؛ لأن الذبح وقع لقوله : « فذبحوها » ، والجواب عن هذه الآية من وجهين :
أحدهما : أنه يحمل على اختلاف وقتين ، أي : ذبحوها في وقت ، وما كادوا يفعلون في وقت آخر .
والثاني : أنه عبّر بنفي مقاربة الفعل عن شدّة تعنّتهم ، وعسرهم في الفعل .
وأما ما حكوه عن ذي الرّمّة ، فقد غلّط الجمهور ذا الرمّة في رجوعه عن قوله الأوّل ، وقالوا : « هو أبلغ وأحسن مما [ غيّره إليه ] « 1 » » .
واعلم أن خبر « كاد » وأخواتها - غير « عسى » - لا يكون فاعله إلّا ضميرا عائدا على اسمها ؛ لأنها للمقاربة أو للشّروع ، بخلاف « عسى » ، فإنها للترجّي ؛ تقول : « عسى زيد أن يقوم أبوه » ، ولا يجوز ذلك في غيرها ، فأما قوله : [ الطويل ]
261 - وقفت على ربع لميّة ناقتي * فما زلت أبكي عنده وأخاطبه
وأسقيه حتّى كاد ممّا أبثّه * تكلّمني أحجاره وملاعبه « 2 »
فأتى بالفاعل ظاهرا ، فقد حمله بعضهم على الشّذوذ ، وينبغي أن يقال : إنما جاز ذلك ؛ لأن الأحجار والملاعب هي عبارة عن الرّبع ، فهي هو ، فكأنه قيل : حتّى كاد يكلّمني ؛ ولكنه عبّر [ عنه ] « 3 » بمجموع أجزائه .
وأما قول الآخر : [ البسيط ]
262 - وقد جعلت إذا ما قمت يثقلني * ثوبي فأنهض نهض الشّارب السّكر
وكنت أمشي على رجلين معتدلا * فصرت أمشي على أخرى من الشّجر « 4 »
هامش
( 1 ) في أ : عبر به .
( 2 ) البيتان لذي الرمة ينظر ديوانه : ص 821 ، والكتاب : 4 / 59 ، ولسان العرب ( سقى ) ، ( شكا ) ، والمقاصد النحوية : 2 / 176 ، وشرح أبيات سيبويه : 2 / 364 ، وشرح التصريح : 1 / 204 ، والدرر :
2 / 155 ، وشرح شافية ابن الحاجب : 1 / 91 ، 92 ، وشرح شواهد الإيضاح : ص 583 ، وشرح شواهد الشافية : ص 41 ، وأدب الكاتب : ص 462 ، والممتع في التصريف : ص 187 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك : 1 / 307 ، وشرح الأشموني : 1 / 130 ، والصاحبي في فقه اللغة : ص 226 ، وهمع الهوامع : 1 / 131 ، والدر المصون : 1 / 140 .
( 3 ) سقط في أ .
( 4 ) البيتان لعمرو بن أحمر ينظر ملحق ديوانه : ص 72 ، خزانة الأدب : 9 / 359 ، 362 ، ولأبي حية النمري في الحيوان : 6 / 483 ، شرح التصريح : 1 / 204 ، شرح شواهد الإيضاح : ص 74 والمقاصد النحوية : 2 / 173 ، ولابن أحمر أو لأبي حية النمري في الدرر : 2 / 133 ، ولأبي حية أو للحكم بن عبدل في شرح شواهد المغني : 2 / 911 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك : 1 / 305 ، شرح الأشموني : -