أي : تمرون بالدّيار ، ولكنه غير مقيس .
والثالث : أن يكون « غشاوة » اسما وضع موضع المصدر الملاقي ل « ختم » في المعنى ؛ لأن الختم والتغشية يشتركان في معنى السّتر ، فكأنه قيل : « وختم تغشية » على سبيل التأكيد ، فهو من باب « قعدت جلوسا » ، وتكون « قلوبهم وسمعهم وأبصارهم مختوما عليها مغشاة » .
وقال الفارسيّ : قراءة الرفع الأولى ، لأن النّصب إما أن تحمله على ختم الظاهر ، فيعرض من ذلك أنك حلت بين حرف العطف والمعطوف به ، وهذا عندنا إنما يجوز في الشعر ، وإما أن تحمله على فعل يدلّ عليه « ختم » ، تقديره : وجعل على أبصارهم غشاوة ، فهذا الكلام من باب : [ الكامل ]
160 - يا ليت زوجك قد غدا * متقلّدا سيفا ورمحا « 1 »
وقوله : [ الرجز ]
161 - علفتها تبنا وماء باردا * حتّى شتت همّالة عيناها « 2 »
ولا تكاد تجد هذا الاستعمال في حال سعة ، ولا اختيار .
واستشكل بعضهم هذه العبارة ، وقال : لا أدري ما معنى قوله ؛ لأن النصب إما أن تحمله على « ختم » الظاهر ، وكيف تحمل « غشاوة » المنصوب على « ختم » الذي هو فعل هذا ما لا حمل فيه ؟
قال : اللّهم إلا أن يكون أراد أن قوله تعالى :
« خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ »
دعاء عليهم لا خبر ، ويكون « غشاوة » في معنى المصدر المدعو به عليهم القائم مقام الفعل ، فكأنه قيل :
هامش
- ( مرر ) ، والمقاصد النحوية : 2 / 560 ، وشرح ابن عقيل : ص 272 ، وشرح المفصل : 8 / 8 ، 9 / 103 ، ومغني اللبيب : 1 / 100 ، 2 / 473 ، والمقرب : 1 / 115 ، الأشباه والنظائر : 6 / 145 ، 8 / 52 ، همع الهوامع : 2 / 83 ، الدر المصون : ( 1 / 106 ) .
( 1 ) البيت لعبد اللّه بن الزبعرى . ينظر الخصائص : ( 2 / 431 ) ، أمالي ابن الشجري : ( 2 / 231 ) ، الإنصاف : ( 2 / 612 ) ، شرح المفصل : ( 2 / 50 ) ، الكامل : ( 1 / 334 ) ، مجاز القرآن : ( 2 / 68 ) ، تأويل المشكل : ( 214 ) ، شرح القصائد العشر : ( 247 ) ، المقتضب : ( 2 / 50 ) ، معاني القرآن : ( 1 / 48 ) ، ومجمع البيان : ( 1 / 94 ) ، والحجة : ( 1 / 233 ) ، والمقتصد في شرح الإيضاح : ( 1 / 662 ) ، وشرح ديوان الحماسة : ( 3 / 1147 ) ، المخصص : ( 14 / 232 ) ، ودرة الغواص : ( 89 ) ، واللسان ( مسح ، قلد ، جمع ) وخزانة الأدب : ( 2 / 31 ) ، ( 3 / 142 ) ، ( 9 / 142 ) ، البحر المحيط : ( 1 / 177 ) ، الدر : ( 1 / 107 ) .
( 2 ) البيت لذي الرمة وليس في ديوانه . ينظر الخصائص : 2 / 321 ، شرح المفصل لابن يعيش : 2 / 8 ، الهمع : 2 / 130 ، الإنصاف : 2 / 613 ، معاني الفراء : 1 / 14 ، 3 / 124 ، الدرر : 2 / 169 ، العيني :
3 / 101 ، تأويل مشكل القرآن : ( 213 ) ، شرح المفضليات : 1 / 126 ، ابن الشجري : 2 / 321 ، أوضح المسالك : 1 / 298 ، المغني : 2 / 632 ، اللسان ( قد ) ، والدر المصون : 1 / 107 .