ومثاله من أنكر وجود الصّانع ، أو كونه عالما مختارا ، أو كونه واحدا ، أو كونه منزها عن النّقائص والآفات ، أو أنكر نبوة محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - ؛ كوجوب الصّلاة والزكاة والصوم والحج وحرمة الربا والخمر ، فذلك يكون كافرا .
فأما الذي يعرف بالدليل أنه من دين محمد مثل كونه عالما بالعلم أو بذاته ، وأنه مرئي أو غير مرئي ، وأنه خالق أعمال العباد أم لا ، فلم ينقل بالتواتر القاطع للعذر ، فلا جرم لم يكن إنكاره والإقرار به داخلا في ماهيّة الإيمان ، فلا يكون موجبا للكفر ، والدليل عليه أنه لو كان جزءا من ماهية الإيمان لكان يجب على الرسول ألا يحكم بإيمان أحد إلّا بعد أن يعرف أنه عرف الحق في تلك المسألة بين جميع الأمّة ؛ ولنقل ذلك على سبيل التواتر ، فلمّا لم ينقل ذلك دلّ على أنه - عليه الصلاة والسلام - ما وقف الإيمان عليها ، ولما لم يكن كذلك وجب ألا تكون معرفتها من الإيمان ، ولا إنكارها موجبا للكفر ، ولأجل هذه القاعدة لا يكفر أحد من الأمة من أرباب التأويل ، وأما الذي لا سبيل إليه إلا برواية الآحاد ، فظاهر أنه لا يمكن توقّف الكفر والإيمان عليه ، واللّه أعلم .
فصل في الردّ على المعتزلة
احتجت المعتزلة بكل ما أخبر اللّه عن شيء ماض مثل قوله :
« إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا »
،
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ
[ الحجر : 9 ] ،
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
[ القدر : 1 ] ،
إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً
[ نوح : 1 ] على أن كلام اللّه محدث ، سواء كان الكلام هذه الحروف ، أو الأصوات ، أو كان شيئا آخر .
هامش
- 1 - ما يختص بما أخرجه الشّيخان في الصّحيحين ، ممّا لم يبلغ حدّ التواتر ؛ فإنه احتفّ بقرائن كثيرة ، كجلالة الشّيخين في هذا الشّأن ، ومكانتهما في تمييز الصّحيح ، وتلقّي العلماء للصّحيحين بالقبول .
2 - المشهور : إذا كانت له طرق متباينة ، سالمة من ضعف الرّواة والعلل .
3 - ما رواه الأئمّة الحفّاظ المتقنون : حيث لا يكون غريبا مثلا ، يروي الإمام أحمد بن حنبل حديثا ، ويشاركه فيه غيره عن الشّافعيّ ، ويشاركه فيه غيره عن مالك ؛ فإنّه يفيد الحكم عند سامعه بالاستدلال من جهة جلالة رواته ، لأن فيهم من الصّفات اللّائقة الموجبة للقبول ، ما يقوم مقام العدد الكثير من غيرهم .
ينظر البحر المحيط للزركشي : 4 / 257 ، البرهان لإمام الحرمين : 1 / 599 ، سلاسل الذهب للزركشي :
318 ، الإحكام في أصول الأحكام للآمدي : 2 / 30 ، نهاية السول للإسنوي : 3 / 97 ، زوائد الأصول له : 336 ، منهاج العقول للبدخشي : 2 / 317 ، غاية الوصول للشيخ زكريا الأنصاري : 97 ، التحصيل من المحصول للأرموي : 2 / 130 ، المنخول للغزالي : 245 ، المستصفى له : 1 / 145 ، حاشية البناني :
2 / 131 ، الإبهاج لابن السبكي : 2 / 299 ، الآيات البينات لابن قاسم العبادي : 3 / 215 ، حاشية العطار على جمع الجوامع : 2 / 157 ، المعتمد لأبي الحسين : 2 / 92 ، الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم :
1 / 112 ، التحرير لابن الهمام : 331 ، تيسير التحرير لأمير بادشاه : 3 / 37 ، كشف الأسرار للنسفي : 2 / 19 ، حاشية التفتازاني والشريف على مختصر المنتهى : 2 / 55 ، 58 ، شرح المنار لابن ملك : 78 ، ميزان الأصول للسمرقندي : 2 / 629 ، تقريب الوصول للشنقيطي : 121 ، إرشاد الفحول للشوكاني :
46 ، الكوكب المنير للفتوحي : 263 ، التقرير والتحبير لابن أمير الحاج : 2 / 271 .